八字算命是一个陷阱
有一部分人，接触了八字算命之后，或者深入接触到了八字算命之后，感觉到世上竟还有这等神奇之术，竟然能够看清人的命运，于是抛弃了原来的“无神论”，或浅或深地一头扎入到里面，想看个究竟。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，看别人说的如何如何神奇，如何如何细腻，心想不就八个字嘛，都应该很快能够达到这个水平，是一件十分好玩儿的事情。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，使用几句口诀，使用几个技巧，也能算出一些事儿，也能算准一些事儿，于是，就更加认为这还真不是个难事儿，尤其是对我这么聪明的人来说，应该能搞的更好，更能发挥能力。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，看到别人如何如何挣大钱，于是认为这么轻松、这么有趣、这么优厚的一件事儿，再好不过了。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
进一步接触八字算命的时候，又有了一些新的体会，新的经验，新的结论，新的收获，于是更加认为，天生有缘，我就是搞这块的料啊，于是更加义无反顾地深入进去。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
……
一般人把八字算命当做“术”。什么是“术”？所谓“术”就是一种小伎俩、小玩笑、小技术，是一种卑微之术、雕虫小技，是一种上不得层面、偶尔逗人一笑的东西。
那么，反回头来自己看一下八字算命也的确是如此的一类东西，一种旁支末节、旁门左道、地位卑微、零七八碎、七零八落、云山雾罩、迷迷糊糊、似有似无的一种东西。也就是之所以八字算命称之为了算命之术。当然更有被批为“封建迷信”“牛鬼蛇神”的境地。辉煌、巅峰、里程碑之巨著《滴天髓》作者之一任铁樵“大湿”就说过：“夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂！”（只能以这种最末流的雕虫小技来取笑于人们,使别人讥笑）。也早就印证了这一名声与所处之境地。
——之所以形成了这种状况，处于这种境地，就是因为它始终没能形成一个完整的理论体系,而始终处在一个七零八碎、七零八落、点滴皮毛的状态、阶段、境地。一个没有理论体系、一个没有整体理论体系的东西，要想掌握发展，要想被世人所认可，简直谈何容易。到了人们手里，可想而知那又会是一种什么样的东西？
或许有人说八字算命发展到今天,几百年来,尤其是现代，著作洋洋大观，汗牛充栋，怎么会没有系统理论呢？那么，如果真有哪本书、或哪几本书形成了系统理论，具备了严谨的内在逻辑思辨关系,何止于目前这个状况！何至于目前这个状况！——如果以有了几本书就沾沾自喜,就认为已经形成了体系的话，那仍然不过是一种自娱自乐的状态与境地。有诗云：“会当凌绝顶,一览众山小”。当只在山脚下、或者半山腰盘桓的时候，多数情况就会认为已经很是差不多了。八字算命多少年来就是这样，没有上到山顶,只在下面盘桓，就认为已经发展成熟了。而只有当登上山顶的时候，才能够知道山的总体外貌，才知道在山顶上还有多少东西、多少景象。实际上,成系统、成理论、成体系的东西远非这些。
这就是为什么说是“走上了一个歧途、落入了一个陷阱”的一个最根本原因。
再翻回来说，虽然有了一部《滴天髓》，但是，长期以来一直属于“秘籍”状态。——在中国古代一旦一本书是属于秘籍的话，就必然意味着这部书必然是“天方夜谭”，能读懂的有几人？能读懂一半儿的有几人？能具体投入使用的又有几人？这也正是说明为什么虽然有了一部《滴天髓》、有了一部《栏江纲》而仍然是叽叽歪歪的状况的原因。
可以说只有《滴天髓》这部“天书”才解决了八字命理的基础理论，解决了八字算命脱离“术”的阶层的一个前提。但是仅凭《滴天髓》这样一部“秘籍”，岂能实现理论系统化的目标，达到被世人所认可的目的。因此,只有彻底破解《滴天髓》才能有望形成理论体系。而实际上是从《滴天髓》到《滴天髓全解》才真正解决了八字命理的基础理论，才使八字命理形成了一个基本的体系。而从《滴天髓》到《滴天髓全解》之间，又是走过了几年的漫漫路程。
那么，有了《滴天髓全解》就全部解决了八字命理的基础理论体系了吗？此言又差矣！《滴天髓全解》之后还有一部《栏江纲》。——理论上不断地发展前进的脉络层级。到了《栏江纲》才又达到了八字命理的一个新的层级。《滴天髓》讲的是五行的八字格局,《滴天髓》奠定了五行的八字格局基础理论，而《栏江纲》却彻底解决了十干八字格局的理论，奠定了十干八字格局的基础理论。由《滴天髓》的五行八字格局到《栏江纲》的十干八字格局才算走完了八字命理的基础理论。
而《栏江纲》这部书又是一部命书“秘籍”，仅凭《栏江纲》仍然还是不能够实现八字命理基础理论的全部体现。而仍然需要从《栏江纲》到《算命字典-栏江纲全解》的一步飞跃，而这两者之间又需要走过漫漫的时间历程。
当接触到了八字算命，是欣喜的，以为是如此神奇。——但是，不久就迷茫了，因为就没有体系与路径。
当拿到《滴天髓》的时候是欣喜的，以为可找到了一部“旷世奇书”，这才是八字命理的真髓、真诀、真经、真谛。——但是，不久就又迷茫了，——太散乱了，根本就没有体系，看不懂啊。
当有一天突然深入进去了,发现了其中的奥秘，是欣喜的——但是，不久就又迷茫了,是否真就能破解了《滴天髓》，就凭《滴天髓》就真能解决了八字命理的基础理论体系？
当完成《滴天髓全解》、或部分完成《滴天髓全解》的时候，是欣喜的，但之后不久就又迷茫了，因为下面还有东西。下面的东西是什么？还要继续探寻。
当发现了《栏江纲》的时候是欣喜的，因为又找到了前进的道路，但是不久就又气馁了，——又是一本“天书”哦。这还是需要付出相当的时间和精力。
当完成了《算命字典-栏江纲全解》的时候，又是欣喜的，毕竟基本上形成了一个完整的体系。那么，再想一下前面还有东西吗？根据之前的经验，还会有！……
所以说看似简单的东西，实际上是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。——八字算命，对于学习八字算命的人来说，就是走上了一个歧途，落入了一个陷阱！在基础理论没有成形、完善之前，在还处于“术”的层面没有进化到学科体系之前，就是走上了一个歧途，落入了一个陷阱！
《滴天髓全解》和《栏江纲全解》这两套巨著或许才有可能真正实现八字命理理论学习的正确途径,使之成为一种正常的、真正研究学习的理论体系，才可能实现真正为社会、为世人正常承认的目的。才可能避免走上了一个歧途,落入了一个陷阱。
再谈八字算命是一个陷阱
特性与作用关系，是一切的根本与核心。
——干支特性与生克制化作用关系，即阴阳五行十干十二支特性与生克制化作用关系是一切的根本与核心。
两条发展思路。
在八字命理理论的发展与实践中，有两条发展思路，一条就是紧扣干支特性与生克制化作用关系理论，试图继承、挖掘、创立出一套翔实、完整、透彻、系统的基本基础理论体系，由基础理论的建立再走向六亲理论的建立，再走向预测的实际应用，从而使古代传承理论化、系统化、科学化、学科化，从而能够适应当今社会的需求,能够被人们所理解，被社会所接受，被人们能够真正运用、真正受益。
另一条是游离于作用关系之间、甚至之外，而更注重于神煞宫位,更注重于六亲、父母兄弟姐妹，以及其它各种理论当中。
搞基础理论的就如同现代科学理论学科行业一样，枯燥，周期长，风险大，见效慢。而直接搞应用的自然有它的吸引力，有趣，见效快，马上就去开坛。
那么究竟走哪条道路好呢？这实际上就是一个大陷阱！
不仅对学习的人来说是一个大陷阱，而对于去求测的人来说也是一个大陷阱。
八字算命的根本理论是什么？八字算命的理论核心是什么？就是干支作用关系，就是干支特性与生克制化作用关系，可以说一切的一切，都是从干支特性与生克制化作用关系中产生出来的，这是八字命理的根本核心问题。离开了这一核心，就难以搞清八字命理。
干支特性与作用关系是八字命理的一个总体理论体系。
其中首先就包含有旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡之概念理论。尤其是旺衰强弱，看似简单，看似浅显，为最基本、为入门的必须理论，而真正讲解透彻、切实好用的似未有几。实际上是个最根本、最核心、最难以成形的理论问题。
古人理解深刻，理从其创，但是就是没有系统化、明确化，零零散散，七零八落，使人难窥全貌，难明真谛。后人崇尚新论，趋于现业，此业渐没，渐淡抛弃，又无深入继承，没有深入钻研，因此，说是入门理论，却还仍然是半俩克几。基础不行，再何谈它论。
其次，干支特性与干支配合作用关系是八字算命的第二个核心。
干支特性，包括干支本性和干支变性，特别是由干支特性而形成的配合结构作用关系，尤其是在格局中排列组合结构与作用关系下而形成的变性,以及在十二个月当中所形成的变性，——这种极其微妙的精微差异才是能够从仅仅是八个字当中研判出不同信息、不同命运的根本核心，根本前提。可以说这是八字理论核心中的核心，只有搞清了干支特性这一概念，才能知道什么是八字研判，才能够进入八字殿堂的大门，才能够真正研判出六亲高低贫富贵贱。这个问题搞不懂，只能是原地打转，只能是王顾左右而言它，转而另寻出路。
生克制化作用关系，包括命局作用关系与局运年作用关系，这两大作用关系，是八字命理的核心研判问题。生克制化理论也是如此，貌似简单，寥寥数语，实则依然庞杂，可以说，生克制化整个贯穿于格局以及局运年的每一个干支,每一个细节。尤其是以干支、结构组合而形成的作用关系,更是复杂又精细，之所以搞不懂，搞不通，搞不出来，而王顾左右而言它，转而另寻出路，就是因为本质、核心问题没有传承，没有深入，没有突破，没有体系，而舍本逐末，本末倒置。仍然还是支离破碎，管中窥豹。
八字作为一个系统，必然要形成一个十分系统、十分严谨的理论体系，首先是命局，命局是根本，是前提，一切一切的前提都在命局当中,没有命局理论就没法研究八字。其次是大运，局运的作用关系是第二大组成部分，没有大运的指引，同样没法研究八字算命，命局作为主体，首先是和大运发生关系，在局运的指引下，才能进入到第三个部分，流年的研判，即局运年综合作用关系，才能最后落实到流年的具体吉凶。如果不用大运，直接看流年，有的时候也能断准，但这只不过是个概率问题，有的八字结构特点明确，而且，命局与流年正好和大运的作用关系也差不多,就能这样操作。但是如果总是这样操作，一是显然不够严谨，说明不成系统，支离破碎；二是不可能成功。
第三，格局类型的划分与用神忌神的划分理论是最为根本的问题与研判前提。实际上就八字格局的类型划分问题，一直就没有搞清、形成一个明确、完整、科学的理论体系。在以往的著作中，也是一直就搞不清楚格局类型划分，因此，也就不能深入、完善地进入八字命理的研判。即使是在《滴天髓》——八字命理界最高顶峰的这样一部辉煌著作中，也没有真正说清八字格局的类型划分。
要想搞清上述这三大块理论，需要付出怎样的努力与精力！首先是一个继承的问题，三本著作，《滴天髓》《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》《子平真诠评注》是所有格局理论的基本集大成者。但是能够看懂这三本书，尤其是前两本，谈何容易。不就是到现在还仍然的一知半解吗！搞不清楚这些东西，谈何研究理论。或者是干脆就把它们抛弃到一边，认为是一些无关紧要的东西，甚至认为是破烂东西。由此也只能是在原地打转。
因为搞不出来、搞不清楚干支特性与生克制化、生克泄耗合作用关系，也就没法搞清命局的真正内涵与含义，只能是一些浮皮潦草的理论堆积。
有时候，人们为了简便、省事，就抛开干支作用关系，直接去搞其它的东西，如神煞、十二宫等等之类的。这些东西有没有用，肯定有用，看怎么用，干支作用是本，神煞是末；干支作用是体，神煞是用；干支作用是主干，神煞是枝叶。格局理论里面不会有神煞，神煞宫位只是在六亲研判当中起辅助提示作用。
更有时候，人们为了简便、省事，就抛开了干支作用基础理论，而直接就去搞六亲。格局说不清楚，就去搞高低胖瘦，几儿几女，几个兄弟……
八字的关键是贫富贵贱、穷通夭寿这八个方面，而其它的相对来说就是末节，而这八个方面、八个字的关键、根本在于干支作用，只有搞清了干支作用才能真正搞清八字，才能搞清这八个方面，否则,即使其它方面能说出个一二三，但核心部分、这八个方面，——在富贵贫贱、穷通夭寿就未必能够说的清、说得对、预测的准确八字和名字真的，往往却是含糊其辞，莫衷一是，甚至南辕北辙。
实际上，这也是两条发展思路的一个具体体现。
这仍然还是先前的问题，搞不清楚基础理论，实际应用必然也是捉襟见肘。貌似有趣，见效快，实际上可想而知，其周期未必就短，而风险依然更大，越搞越搞不清楚，越搞越回旋。实际上，八字算命的传承就是这么一路走下来的，到今天还是如此，还不就是这样一个原因吗。
大道至简乎？
人们往往被表面的现象所蒙蔽，往往是看到简单的外表，就以为是一件简单的事情，八字算命就是这样一个东西。看着只有八个字，以为很是简单，其实极其复杂。——当一个事物，当一个理论，精简、精炼到最后只有几个字的时候，凝练到几句话的时候，最能欺骗人，最容易使人轻易上当受骗。
中国古代哲学、科学走的是“大道至简”的方向与途径，当一个理论精炼到最后只有几个字、凝练到只有几句话的时候八字和名字真的，其实背后隐藏着巨大、深奥的理论体系，尤其是那种“天人感应、天人合一”的超时空、超社会、超现代的“哲学—科学一体化”的理论体系，本难以被现代社会所认可，又糟糕的是中国古代社会的不发达、zhengzhi 的**残酷,致使许多传承都是“之乎者也”，尤其是八字算命更是支支吾吾，躲躲闪闪，遮遮掩掩,始终不能形成一个完整、有效、明确、科学的理论体系，更使许多人产生幻觉，真以为这是一个“大道至简”的东西，动则成为大师。其实它是一门非常庞杂、非常深奥、非常深刻、难以把握、难以传承的古代技艺。——最关键的就是它是一个始终没有真正形成一个完整体系的“大道”。你以为“简”了吗？其实它根本就没有“简”！貌似“简”了,但是，在“简”的表象背后，却是一个极其庞杂、却又七零八散、七零八碎、甚至于漫无边际的东西。
要想传承、梳理、建立、完成、完善出一个完整、系统的理论体系，谈何容易，多少代人都是如此,对于一个人个体来说，往往又需要一个人付出十来年、十几年、几十年，甚至一生的精力，也未必能够搞出个什么东西。至少到目前为止，这个行当还不仍然就是这个状态吗。
当人们回头看的时候，其实就感受到是进入了一个深枯的陷阱。
貌似简单、貌似基本的问题，正是没有拿下、窥透、掌握的核心根本问题，浅尝则止，不能前进，汗牛充栋又有何惧，又有何义！也仍然还是一个深枯的陷阱而已,而不断的前仆后继。
也许，当真正突破基础理论，使基础理论形成一个翔实、完整、透彻、系统、科学的理论体系的时候,才是这个传承真正走向社会的、走向发展的契机。才真能体现出这个“大道至简”的意义。
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