详解八字中日干五行的得令、得地、得气与得势!
判断日干旺衰有四得:得令、得地、得气、得势。
在此之前，咱们首先要弄明白通根的定义，通根仅针对天干而言，即只有天干有通根之说!而地支没有。地支里藏有与天干同类的五行则视为有通根;于是支里藏干就显得十分重要!支里藏干的口诀为:
子藏癸水
卯藏乙木
酉藏辛金
午藏丁己
亥藏甲壬
丑藏癸辛己
寅藏甲丙戊
辰藏戊癸乙
巳藏戊庚丙
未藏乙丁己
申藏戊庚壬
戌藏戊辛丁
如果天干有甲乙木，地支有寅，寅藏甲木，称之为有强根!力度最大!
如果天干有丙丁火，地支有寅，则该天干就通根于寅中丙火，因为地支寅藏有与天干丙丁火同类的五行――中气丙火;
如果天干有戊己土，则通根于寅，因为寅中藏了一个余气戊土与之同类;
如果天干是庚辛金，就不会通根于寅的，因为寅中并没有藏金;
如果天干是壬癸水，也不会通根于寅的，因为寅中根本就不藏水;
天干在地支有根称之为通根，犹如树木扎根于地下土壤一般坚实可靠!易学术语称之为“得地”;扎根有深浅之分，通根有远近之分，近者通根力度大，远者通根力度小 。由于天干和地支不一定都是在同一柱上，所以就有了同柱通根、相邻通根、相隔通根、远隔通根，月令透干通根之分。
同柱通根，就是天干和其通根在同一个柱上。如果它们不在同一个柱上则称之为非同柱通根。相邻通根，就是天干和其通根的位置属于相邻的关系。相隔通根就是天干和其通根的位置属于相隔，如年柱与日柱，月柱与时柱的关系。远隔通根，就是天干和其通根的位置属于远隔(如年柱与时柱)的关系 。
此外，易学有一条特殊规定:通根于月令者不按远近计，均按同柱通根论，称为得令!
日干五行为木(甲乙)
得地:
日干为木(甲乙同论)，生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。日干为木(甲乙同论)，若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的气力，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的气力，第二种得地，是略略加强日干的气力。但假如寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干木的气力。
得气:
日干为木(甲乙同论)，生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。日干为木(甲乙同论)，若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的气力，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的气力，第二种得气，是略略加强日干的气力。但假如亥子丑三字全有，则又大大加强了日干木的气力。
得势:
日干为木(甲乙同论)，除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
日干五行为火(丙丁)
得地:
日干为火(丙丁同论)，生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。
日干为火(丙丁同论)，若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的气力，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的气力，第二种得地，是略略加强日干的气力。但假如巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的气力。
得气:
日干为火(丙丁同论)，生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火八字什么是得令，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。日干为火(丙丁同论)，若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的气力，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的气力，第二种得气，是略略加强日干的气力。但假如寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的气力。
得势:
日干为火(丙丁同论)，除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
日干五行为金(庚辛)
得地:
日干为金(庚辛同论)，生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。
日干为金(庚辛同论)，若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的气力，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的气力，第二种得地，是略略加强日干的气力。但假如申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的气力。
得气:
日干为金(庚辛同论)，生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。
日干为金(庚辛同论)，若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的气力，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的气力，第二种得气，是略略加强日干的气力。但假如辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的气力。
得势:
日干为金(庚辛同论)，除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
日干五行为水(壬癸)
得地:
日干为水(壬癸同论)，生于亥月、子月、丑月八字什么是得令，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。
日干为水(壬癸同论)，若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的气力，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的气力，第二种得地，是略略加强日干的气力。但假如亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的气力。
得气:
日干为水(壬癸同论)，生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。
日干为水(壬癸同论)，若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的气力，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的气力，第二种得气，是略略加强日干的气力。但假如申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的气力。
得势:
日干为水(壬癸同论)，除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
日干五行为土
得地:
日干为土(戊己同论)，生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。
日干为土(戊己同论)，若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的气力，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的气力，第二种得地，是略略加强日干的气力。但假如辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的气力。
得气:
日干为土(戊己同论)，生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。
日干为土(戊己同论)，若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的气力，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的气力，第二种得气，是略略加强日干的气力。但假如寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的气力。
得势:
日干为土(戊己同论)，除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
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