如何持诵金刚经？
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的警策文，告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部金刚经，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙**在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞，这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。
然后是＂净口业真言＂和＂净三业真言＂，以及＂安土地真言＂和＂普供养真言＂。这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。
一个人在诵金刚经时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为金刚经在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是金刚经不可思议的地方。
同时，我们诵金刚经时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵金刚经！因此初学者需要念诵包括＂安土地真言＂在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚、四菩萨：这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持金刚经的持诵者。在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵＂南无观世音菩萨＂，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。只要在诵金刚经时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学金刚经的朋友要诚心称颂他们的名号。
修金刚经，一定切记每天要看金刚经灵验录（编者按：在此微信公众号“每日背诵金刚经”内，回复 古人 二字，获取古代人金刚经持验录合集；回复 现代 二字，获取现代人金刚经感应录合集）。信力成就开启自性。金刚经之灵验乃是自性空的力，灵验录的作用就是带动我们的本性起作用，每则灵验都是本性的作用，古今圣凡同一本性。
大多数的道友，都是从凡夫位入门的，若是无门之门，曲高而和寡，诸佛则无普度之处了。试问我们哪一个是生而知之，都是有为而入无为。利他之道，可操作的才是最好的。不怕来时拗劲，就怕拗劲不来，只要肯信肯修，无相无为则一定会升华。
就如有很多人问，心有杂念念诵还有利否，我讲无论杂念不杂念，首先你念都比不念强。诸法之中，没有最好，只有更好。若是不念，杂念妄想则十分，有一分念诵，则少一分妄想，善莫大焉。
经义不可思议，果报亦不可思议。经中佛也是苦口婆心引导咱们这种苦恼凡夫去信去念诵，此乃大慈大悲之道。佛法，乃是利他之法，时时处处纯利他，只有纯利他才是真无我。
不执着于相。自有经力加持心灵。相信真能坚持读诵金刚经时间久了，没有不升起大悲空性的。真修真能悟，就怕这事那事说到天荒地老，不去念诵也是枉然。经中每个字，都是佛陀亲言，既然信要深信。诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。修金刚经，从修到用字字句句不离此经，离经一字即同魔说。
此经，古来感应最大影响最多。为何呢？大家有没有体悟？就像道家经典，以道德经为最神圣，佛家经典以金刚经为最殊胜。这是为何？因为，是原话。就这么真实自然。金刚经就是佛祖原话，就是般若实相的密码。所以，我们修金刚经，就是世出世间的，必成就，如同生死之中的保险单。
经言与此经深信，不从一佛二佛三四五佛而从无量千万亿佛种诸善根，这句话要深信，深信我们已种诸善根，在今生善果成熟，今生依靠金刚般若必成就。佛法，是实践之道，不是哲学，空谈理论无意义，纸上谈兵终须浅。
经典不是陀罗尼，陀罗尼用梵音读自然最好，道友莫起分别心，诵经最重要是体悟经中道理再思索再实践，不是单纯为梵文读而读。诵经最大的感受尤其是殊胜的金刚经，第一是信力成就，信为功德母，第二殊胜的菩提心会自然而然生起，菩提心是建立在大悲的空性基础上，成佛的金刚经能够为我们达到这两点，想想太重要了，菩提心如劫末火，刹那能灭极重罪呀，我佛所言持诵金刚经功德不可思议真实不虚啊！
回忆当年在佛学院，智慧堪布在加行班的感叹，他是最早一批的法王弟子诵金刚经面相，呆在学院三十多年了，他说背来背去背了很多经论，背后就忘记得一干二净，每年四**会的咒语等等，唯有金刚经他没有忘失，他发心带领加行班的道友每天要背诵几品，堪布苦口婆心反复感叹说想想我们把金刚经背诵下来之后坐在车上船上都可以默默诵经了多么自在，他当时感叹的神情还历历在目呀，当时很多学友不以为然，觉得有了密乘各种灌顶无上**哪里去理会从小就见到的金刚经，不知道最初的也是最后的道理，不知道无上**就是般若诵金刚经面相，大上师讲《般若摄颂》广传广印也是这么重视的。智慧堪布还感叹说，当年的阿底峡尊者来藏时感叹的一句话，藏地修行人本尊太多了，我们印度人只有一个本尊，所以印度会出现八十多位大成就者，想想看各位菩萨道友，佛陀证法时代早已过去，现在是教法时代的末声，我们尽力在有生之年专诵一本经专持一种咒是多么重要，没有时间没有机会变来变去了，不能今年闭关修这个法明年又修另个法，闭关尚可出关就打架，为什么？因为我们缺少最初的也是最后的般若空性智慧，我们在世间执着有，出世时又执着空，无相无住无为而为才是道，这个感受太深了。
当我们把金刚经持诵熟透至背诵自如时，就不要念诵取快取多为胜了，那是初诵时的要求。诵熟透后每天念一到三部就够了，就要把时间拿出来多打坐入金刚定了，反观自心，无相无住当下即入金刚定，再善加保任，日常生活力求绵绵不绝，会体悟到佛陀＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观＂四句偈的教导，真修行真受用。
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