人民英雄纪念碑斩断龙脉
目录
1.坟墓上能不能立碑？依据何来？
坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。坟墓立碑的历史发展据史料记载，我国历史上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层社会采取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就比较普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。民国时期坟墓立碑的数量并不是很多，可以和当时社会动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，很多民国时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。能不能给亡人立碑的风俗讲究民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。
未成年之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑。成年之后，不管有无后代，其死亡的原因如何，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过妻子。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大多数地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以表示褒奖和纪念。现在的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。能不能立碑的特殊讲究我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，皇家专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。如果发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。
一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，很多地方都有“斩龙坳”这个独特的名称，其来源就在于此，民间也有很多这方面的传说故事。皇家的这种迷信风水的行动，自然也就影响了民间对风水的信仰。旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。一种是风水俗信中不能立碑的。主要是某些地方被认为是动物或物体的关键部位，立碑后妨碍坟墓的风水。如，有一种叫“黄狗练窝”的地势，是难得的“风水宝地”，也就是山势像一只黄狗蜷缩在窝里睡觉一般，如坟墓葬在“狗”的下巴处，是很好的地方，但这个部位不能立碑。原因是立碑后，将“狗”的下巴撑起来了，“狗”醒来后会跑走，这个地方的风水也就失去了灵性。又如，太师椅子形的地方，坟墓葬在这样的地方，传说后代人才辈出，但不可立碑，立了碑就等于在板凳放了朝上的钉子，没人敢坐，也就失去了风水的意义。诸如此类讲法，多种多样。另一种情况是为了隐藏风水特意不立碑。有的人总以为自已家的老人葬到了满意的“风水宝地”，认为别人会因嫉妒而起歪心，破坏自家墓地的好风水，特意将坟墓做得很潦草，装出一副满不在乎的样子，就更不用说立碑了。这种情况就属有意而为，特意不立碑，要瞒天过海。像这种情况民间大有人在，更有风水先生故意将风水地势神秘化，民间有一部分人也就笃信不疑了。以上这两种情形都是因迷信风水的心理太重，而故意不给坟墓立碑的，其实是没有什么科学依据，只不过是一种传统的封建迷信在起作用，影响了人们的行为。
2.坟墓上能不能立碑？依据何来？
在中国传统文化中，修坟、立碑都是非常庄重的事情，它既是对逝者的尊重，又是生者对逝者的缅怀，更是后代子孙懂孝敬的体现，是中华文化传承的重要方式之一。一、立碑的依据从何而来？汉末训诂学家刘熙在《释名》中记载：碑，被也。此本葬时所设也。施辘轳以绳被其上，引以下棺，臣子述君父之功美，以书其上，后人因以为名焉。据说，古代下葬时的坑穴比较深，被后人称作“碑”的东西，一开始是下葬时用来架设辘轳，附以绳子，将棺材引入墓坑之中用的。葬完后，“碑”随之被掩埋在了坟墓里。随着时间的推移，后人将墓主人的功绩美德，篆刻在这块碑上，用以彰显墓主人的功德。（抚顺发现的春秋战国时期的古墓群 古代人遗物）后来，人们就把坟前立的、记录功德的这块板称为“碑”，放置“碑”的过程，就叫“立碑”。如今，立碑习俗从古至今历经各朝各代，在民间已经变成了丧葬文化的一部分。（南安省新发现 古代圣旨牌 或与杨五郎有关）但是，又因各地所形成的风俗不同，有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地区能立碑，有的地区则不能立碑。同时对立碑的时间，立碑的方向，墓碑和墓穴的距离，墓碑的高度、颜色、材质、字体，墓碑的碑文怎么写，以及立碑中的一些禁忌等都有很多讲究，因其与主题无关，故不在此过多赘述。（关于这些，@那些旧时光往期文章都有讲解。）（古墓）现就主题说说传统立碑中河北一些地区不能立碑的有哪些人？不能立碑的坟墓有：死者是横死、夭折、无后这三种情况下是不能立碑的。1、横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的突然，暴毙、车祸等。2、夭折，有两种解释一个是年少而亡，另一个是比喻事情中途废止。夭折指未成年，一般指不足18岁包括18岁时自然或身体原因死亡叫夭折，亦称“夭亡”。3、无后，指没有后嗣。（吴三桂儿子吴启华 墓碑 陈圆圆墓，右边小碑为古代原碑）综上所诉：古代立碑人民英雄纪念碑风水，是记录死者功德的，不在普通人之列。 但随着时代发展，关于立碑已经没有这些讲究了，已变得很普遍。但是，在我的家乡只要你看到一处很气派且墓地里个个墓碑伫立，那么，一定是有钱人家的坟茔，平民老百姓很少有立碑的！
3.你所在的城市里有什么比较有意思的地名文化？
如果说历史上遗留下来的鲜活的文物遗迹是一个城市的名片的话，那么，那些保留至今的地名背后消失了的或依然孤独存在的历史遗迹，则是一个城市经久不息的永恒的灵魂。笔者久居西安，这个城市保留至今的历史地名实在是不胜枚举，而我今天要说的地名，叫下马陵。一、《琵琶行》中的蛤蟆陵，打开失意文人白居易与江湖歌女情感共鸣的闸门大唐诗人白居易贬谪江州，担任司马一职，一个瑟瑟秋夜，在与友人相送的时刻，邂逅一个浪迹江湖的歌女。让白居易产生共鸣的是，自己与歌女相同的处境，而更让白居易伤感的是，听闻歌女“自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住”的身世之言，毕竟，白居易同属京城附近人氏，今陕西渭南人，更何况是京城贬谪而来。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。那一刻，江州司马白居易想起自己的飘零之身，不觉泪湿青衫。白居易笔下的蛤蟆陵，就是今天西安的下马陵。而下马陵的来历，则又与西汉大儒董仲舒息息相关。二、下马陵，一代儒学大师董仲舒的长眠之地董仲舒作为西汉儒学大师，面对汉武帝上台后加强中央集权的需要，他融汇贯通，汲取阴阳家、道家、法家、儒家等各派思想，创造性地改造了先秦儒学，使儒学在秦焚书坑儒的灭顶之灾后，实现了华丽的转身，从而确立儒学封建统治的正统地位和传统文化的主流地位。并力主汉武帝建太学及地方各级学校，推动儒学教育的发展。去世后的董仲舒，葬在了今西安和平门附近的下马陵一带。由于路过董仲舒墓的儒家学者们都必须下马参拜，下马陵因此而得名。历史的风烟滚滚，经历了二千来年的岁月洗礼，下马陵如今静卧现代化城市的一隅，诉说着远去的辉煌，以及一个民族挥之不去的精神记忆。
4.坟墓上能不能立碑？依据何来？
在中国传统文化中，修坟、立碑都是非常庄重的事情，它既是对逝者的尊重，又是生者对逝者的缅怀，更是后代子孙懂孝敬的体现，是中华文化传承的重要方式之一。一、立碑的依据从何而来？汉末训诂学家刘熙在《释名》中记载：碑，被也。此本葬时所设也。施辘轳以绳被其上，引以下棺，臣子述君父之功美，以书其上，后人因以为名焉。据说，古代下葬时的坑穴比较深，被后人称作“碑”的东西，一开始是下葬时用来架设辘轳，附以绳子，将棺材引入墓坑之中用的。葬完后，“碑”随之被掩埋在了坟墓里。随着时间的推移，后人将墓主人的功绩美德，篆刻在这块碑上，用以彰显墓主人的功德。（抚顺发现的春秋战国时期的古墓群 古代人遗物）后来，人们就把坟前立的、记录功德的这块板称为“碑”，放置“碑”的过程，就叫“立碑”。如今，立碑习俗从古至今历经各朝各代，在民间已经变成了丧葬文化的一部分。（南安省新发现 古代圣旨牌 或与杨五郎有关）但是，又因各地所形成的风俗不同，有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地区能立碑，有的地区则不能立碑。同时对立碑的时间，立碑的方向，墓碑和墓穴的距离，墓碑的高度、颜色、材质、字体，墓碑的碑文怎么写，以及立碑中的一些禁忌等都有很多讲究，因其与主题无关，故不在此过多赘述。（关于这些，@那些旧时光往期文章都有讲解。）（古墓）现就主题说说传统立碑中河北一些地区不能立碑的有哪些人？不能立碑的坟墓有：死者是横死、夭折、无后这三种情况下是不能立碑的。1、横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的突然，暴毙、车祸等。2、夭折，有两种解释一个是年少而亡，另一个是比喻事情中途废止。夭折指未成年，一般指不足18岁包括18岁时自然或身体原因死亡叫夭折，亦称“夭亡”。3、无后，指没有后嗣。（吴三桂儿子吴启华 墓碑 陈圆圆墓，右边小碑为古代原碑）综上所诉：古代立碑，是记录死者功德的，不在普通人之列。 但随着时代发展，关于立碑已经没有这些讲究了，已变得很普遍。但是，在我的家乡只要你看到一处很气派且墓地里个个墓碑伫立，那么，一定是有钱人家的坟茔，平民老百姓很少有立碑的！
5.坟墓上能不能立碑？依据何来？
在中国传统文化中，修坟、立碑都是非常庄重的事情，它既是对逝者的尊重，又是生者对逝者的缅怀，更是后代子孙懂孝敬的体现，是中华文化传承的重要方式之一。一、立碑的依据从何而来？汉末训诂学家刘熙在《释名》中记载：碑，被也。此本葬时所设也。施辘轳以绳被其上，引以下棺，臣子述君父之功美，以书其上，后人因以为名焉。据说，古代下葬时的坑穴比较深，被后人称作“碑”的东西，一开始是下葬时用来架设辘轳，附以绳子，将棺材引入墓坑之中用的。葬完后，“碑”随之被掩埋在了坟墓里。随着时间的推移，后人将墓主人的功绩美德，篆刻在这块碑上，用以彰显墓主人的功德。（抚顺发现的春秋战国时期的古墓群 古代人遗物）后来，人们就把坟前立的、记录功德的这块板称为“碑”，放置“碑”的过程，就叫“立碑”。如今，立碑习俗从古至今历经各朝各代，在民间已经变成了丧葬文化的一部分。（南安省新发现 古代圣旨牌 或与杨五郎有关）但是，又因各地所形成的风俗不同，有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地区能立碑，有的地区则不能立碑。同时对立碑的时间，立碑的方向，墓碑和墓穴的距离，墓碑的高度、颜色、材质、字体，墓碑的碑文怎么写，以及立碑中的一些禁忌等都有很多讲究，因其与主题无关，故不在此过多赘述。（关于这些，@那些旧时光往期文章都有讲解。）（古墓）现就主题说说传统立碑中河北一些地区不能立碑的有哪些人？不能立碑的坟墓有：死者是横死、夭折、无后这三种情况下是不能立碑的。1、横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的突然，暴毙、车祸等。2、夭折，有两种解释一个是年少而亡，另一个是比喻事情中途废止。夭折指未成年，一般指不足18岁包括18岁时自然或身体原因死亡叫夭折，亦称“夭亡”。3、无后，指没有后嗣。（吴三桂儿子吴启华 墓碑 陈圆圆墓，右边小碑为古代原碑）综上所诉：古代立碑，是记录死者功德的人民英雄纪念碑风水，不在普通人之列。 但随着时代发展，关于立碑已经没有这些讲究了，已变得很普遍。但是，在我的家乡只要你看到一处很气派且墓地里个个墓碑伫立，那么，一定是有钱人家的坟茔，平民老百姓很少有立碑的！