乌孜别克族与汉族通婚调查
xinjiang 是一个多民族混居的地区，特别是汉族与各个少数民族之间的交往日益增多，自然而然就会有通婚的现象。今天，小编就来盘点一下xinjiang 的乌兹别克族和汉族通婚情况吧！
根据第五次人口普查得出的结论，乌兹别克族与汉族通婚率1.84%。
最近我们完成了一项国家社会科学基金项目“xinjiang 多民族混合家庭研究”,对xinjiang 民族混合家庭和族际婚姻状况进行了调查研究。与国内其它省区相比，xinjiang 混合家庭数相对较少。据2000年人口普查资料，xinjiang 民族混合户总数达8.39万户，占全疆家庭户总数的1.75%,比全国同类平均值低1.21个百分点，主要表现为汉族与少数民族混合家庭数相对较少。混合户少的主要原因是族际婚姻数少，全国55个少数民族中，族际通婚比例（即有配偶人口中夫妇是不同民族的比例）最低的几个民族都在xinjiang ，如维吾尔族（1.05%）、哈萨克族（2.21%）、柯尔克孜族（5.15%）的族际通婚率分别排在55个少数民族中的最后三位，塔吉克族（7.99%）排在倒数第五位。
新中国成立以后，xinjiang 族际婚姻的数量总体呈上升态势。在乌鲁木齐市，1980年婚姻登记中2.08%为族际婚姻（218对），2003年上升为5.9%（811对）。在塔城市，1995年登记的族际婚姻只有46对，占婚姻登记总数的5.5%,2003年已分别增至469对和39.5%.各地均有族际婚姻发生，北疆地区多于南疆地区，城市多于农村，多民族混居区多于单一民族聚居区。
被调查的族际通婚者，具有这样几个特点：（1）文化程度和职业层次相对较高，如乌鲁木齐天山区与伊宁市45%以上的男性和50%以上的女性受教育程度在大中专以上；（2）平均初婚龄较高，天山区民、汉女性族际婚姻者的平均初婚龄都在26岁左右；（3）大多数是自幼生长在xinjiang 的本地人，但来自外省区和外市县以汉族为主的外来人口与异族通婚八字，与当地少数民族的婚姻在增多。（4）一般都是自由恋爱，自主婚姻。双方社会地位相近，婚姻条件相似，婚姻建立在平等的基础之上。
各民族间均有通婚发生，但数量多少有所差别。主要表现为：（1）以汉族为通婚对象的民族群体最多，汉族的族际婚姻数量最大，如天山区2002年婚姻登记中，汉族有210人与14个民族的人通婚，占当年登记的族际婚姻总数的89.4%.多数地区又主要表现为回汉通婚，如天山区登记的族际婚姻中回汉通婚占48%.（2）散居民族的族际婚姻发生率较高，如散居在乌鲁木齐市、伊宁市、塔城市的锡伯、达斡尔、蒙古等民族。（3）文化相近的民族之间更容易通婚与异族通婚八字，如维吾尔与乌孜别克、塔塔尔间，哈萨克与塔塔尔、乌孜别克间，汉与满、蒙、锡伯等民族间的通婚较多。
各民族通婚的难易程度不同，很大程度是由双方不同民族属性所带来的文化差异（如宗教、语言、风俗等）所致，其中宗教经常被视为最重要的影响因素。**** 有严格的宗教内婚规定，严禁穆斯林与非穆斯林之间的通婚：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她”（《古兰经》）。**** 的这一制度性规定被认为是穆斯林与非穆斯林通婚的最大障碍，目前仍具有极强的影响力。但从通婚数量上看，跨越宗教界限的族际婚姻在增加，如2002年乌鲁木齐市天山区登记的族际婚姻中属信仰**** 民族与不信仰**** 民族间通婚的占57%,2003年伊宁市的同类数值达50%.信仰**** 民族女性外嫁的数量也在增大，如天山区登记为回汉通婚的人中，女方是回族的1992年为46%,2002年上升为66%.大多数穆斯林家庭都要求非穆斯林一方入**** ，或起码在婚礼前举行念“尼卡”仪式，并把遵循自己民族最基本的生活习惯，即穆斯林的饮食禁忌作为接纳通婚者的底线。这一方面反映了**** 在穆斯林群众中的深刻影响，另一方面，以“进教”的形式或遵守清真饮食的允诺，同意家人或族人与不信仰**** 民族的成员缔结婚姻，也表现出**** 作为回汉通婚中最主要的障碍在被削弱。“进教”难度降低，说明**** 对回族等穆斯林群众日常行为规范的约束力减弱。目前宗教信仰不同对族际婚姻产生的影响，更多的是通过民族的风俗习惯在发生作用。我们的研究表明，在多民族共居的社会，如果社会平稳发展，各民族社会zhengzhi 地位平等，民族关系和谐，民族间文化差异的大小是影响族际通婚规模的一个最主要的因素。
在xinjiang ，族际通婚难度最大的是维吾尔族与汉族的通婚。维吾尔族人普遍不支持与异族结婚，尤其反对与非穆斯林通婚；维汉两族在语言、宗教信仰、风俗习惯等方面差别很大，彼此沟通存在一定困难，由相识到相恋的机会与可能较少，故维汉通婚数量很少。2000年全国有19004对维汉夫妻，其中相当一部分不是xinjiang 籍的维吾尔族人。统计显示，越是维吾尔族人口占绝对优势的区域，与汉族人之间建立混合家庭的难度越大。
不少人认为上个世纪50——60年代维汉通婚现象相对较多，80年代后维汉通婚不仅数量下降，难度也在增大。50——60年代的维汉通婚家庭，男方大多是汉族干部或复转军人，家庭生活也多随汉族的习惯（饮食例外），子女多报汉族；80年代以后的维汉通婚，汉族一方不论男女基本都要“进教”,子女多报维吾尔族。而且目前维汉通婚中相当一部分是维汉混血儿与汉或维族的通婚。由于调查范围有限，我们的研究虽尚无足够的数据证实这些认识，但基本同意。
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