信佛与信风水冲突吗？
佛法是以解脱为宗旨，所以一切法皆以解脱为指向，那么即使有看似风水占卦的的经文，其内核也是为了让我们能有一个更好的修学环境。
在这个前提下，不要说大乘经轮，即便小乘也有相关教导，比如《清净道论》里强调了几大适合禅修的环境条件。
当的住处。禅修要选择适当的住处作为助缘，不是一开始便来个「不执着就好」。可以与教授的禅师共住是最恰当的，若不行，得另选适当的住处。
5.1：不适合修定的住所有十八种。(1)大的道场常有人事的纷扰。(2)新道场有很多新的工作。(3)古寺常须整修。(4)路旁的道场日夜常有客人来访。(5)泉边的道场常有人们来汲水。(6)：有菜叶的精舍常有人们来摘取。(7)有花的地方人们来采花。(8)果树的地方人们来采果子。(9)有名的道场常有朝圣的信众。(10)近于城市常是声色交杂。(11)近于薪林常有人们伐材。(12)近田的精舍常有农事。(13)有不和合者共住的道场常有诤斗的事情。(14)市集附近。(15)不信佛法的边地。(16)国界处易有战事。(17)常有异性或非人的地方。(18)不得善友的道场是大过失。从今日看来，经忏道场、事业型道场、公寓式道场等都是不适合修定的住处。
5.2：适当的处所须具备五种条件，离乞食地远近适中，日间不愦闹而夜间安详，无蚊蛇或强风烈日，食衣住医药无缺，有善友可解答修行的问题。
而有朋友举出的《梵天则地法》，其内容也是同样描述了利于法成就之四十二种环境。
但这，些都不能等同于中国传统意义上的风水占卦
因为风水算命不是为了解脱而产生的，而是避祸求福。先不说祸，即使所谓的福，也是佛教所说的烦恼所生，比如财产名利这些，看似福报实则是一种假象，是佛教所要反对的。
最后，想起梦参老和尚讲解《占察经》中信佛与风水，对这类问题的解答，也许可以做个代表
有位道友问：佛曾制戒佛弟子不许习占卜等事，故请地藏菩萨宣说。佛亦制戒佛弟子不许以神通示人，唯此占察善恶业报经一开端佛即以神通力，示广博严净无碍道场，此中必有深义，仰请老法师慈悲开示。
梦参老和尚：在地藏王菩萨三经里，全部都是显神通的。大家知道佛说《地藏经》的时候，不是在人间，在忉利天。而且在佛说《地藏经》的时候，没有声闻，没有罗汉，全是大菩萨，从第一品的文殊师利菩萨到第十三品虚空藏菩萨，这是《地藏经》。此经全是菩萨，没有阿罗汉。佛制戒的是声闻法。我想大家都受过三坛大戒一齐受的，菩萨戒跟我们说什么？菩萨戒是治的心。但是我们在东土，就在我们这个国土，三坛大戒一齐受，那我们所有的四众弟子，有很多的受过菩萨戒的，天天都在犯，菩萨戒我们能持得了吗？那是心，心戒，只要你一起心动念，犯戒了。而且我们受的都是十重四十八轻，是报身佛给化身佛说的，在实报庄严土说的，毗卢遮那给千百释迦说的，千百亿释迦又把那菩萨戒给千百亿释迦说的，千百亿释迦下生到人间各个国土说的菩萨戒。这些我们诸位道友怎么样理解？所以佛制戒不许佛弟子以神通示人，这是小乘教义；大乘教义全是菩萨，文殊师利在五台山经常现神通，所以应该以菩萨心学菩萨法。这是一件事情。
但是《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你详细的理解到了，你要拜占察忏，才能用占察轮。拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才能修一实境界二种观道。你作实相观的时候，观诸法实相的时候，那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》，听这个名词好像是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时候，等你把经听完了就懂得了，不是随随便便的，不是打卦、批八字，完全不同。
名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时候，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛请求的，说到这个末法的时期，思想非常混乱，众生心非常乱，不知道如何做是好。反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随便说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间简直没有。不见得我们现在这个时期，蕅益大师在明末的时候，几百年前，他就想受个比丘戒，他观察南阎浮提(就咱们这个世界)，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因此他在《大藏经》里头寻找，怎么样能够得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。蕅益大师研究作学问是非常严谨的，他能提倡来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益大师几百年之后，没人提倡《占察善恶业报经》。弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》，因为蕅益大师不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明，断无明的是二乘人所知道的吗？不是的。不但不是小乘法，也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们信心坚定。坚定不行，得清净信，清净信是不但断了你见思烦恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是一般的菩萨。因此我们这位道友，学这部《占察善恶业报经》把它当成菩萨法来学。而且听经的在这fahui 当中的，没有声闻，没有阿罗汉信佛与风水，佛的十六大弟子常随众一位都没有；地藏三经里没有阿罗汉，全是大菩萨，因此大家学的时候生起殊胜感。
这个只是其中一段，里面多次有说，不要把佛教中的这些行为等同于算命占卦。
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