风水相命——看风水
看风水(堪舆)、算命、看相、打流年，本是汉族历史上传袭的迷信习俗，广西少数民族 也深受影响。
看风水
建国前，壮族普遍迷信风水，建房、下葬多请地理风水先生择地测向。俗有“住宅定平 安，坟山出官郎”之说，相信选中左青龙右白虎的地方，世代出文武官员；选中龙穴财源昌 盛，子孙满堂。现在农村还有一部分人相信龙脉，公开半公开地请风水先生择基相宅。
汉族千百年来，无论官方民间多迷信风水，把子孙发达、家业兴旺寄托在祖坟、屋宅的 地理风水上。清至民国时期，桂东城乡汉族巨家富室和官宦人家，往往不惜重金聘请堪舆家 择基相宅。甚至老人未死已经选好坟山广西地理风水，做好“封基”。贫者之家也要就近请地理风水先生 择地下葬，希冀儿孙后代能发达昌盛。地理风水先生点子也多，建房、迁居、择坟迁葬，说 阴阳，道五行，花言巧语。常有些人专为别入看风水找宝地，骗取钱物，有的甚至开摊设挡 招揽生意。
瑶族建房子，接近汉族地区的瑶族，一般请地理风水先生看风水，远离汉族地区的瑶族 请本族师公或道公选择吉地吉日。安葬出殡前需请阴阳先生择定墓地。自称布努的瑶族的坟 场如果死者生前选定，已告知子女，可遵遗嘱banli；若未定，则由巫公用掷鸡蛋的办法来选 择。操勉语的瑶族选不到吉地不下葬，遇迁徙，则将遗体火化，拾骨灰若干装入金坛，随家 迁徙，到新地方再择地安葬。
苗族历史上实行崖葬、洞葬，有公共墓地，不信风水之说。进入民国后，洞葬之风渐熄， 土葬之风渐兴。迷信风水者，一般没有集体坟山，而请堪舆先生卜地而葬；不信风水者，仍 埋在集体坟山里。龙胜苗族一般相信风水，有本族堪舆师，葬前要请阴阳先生看风水，择地 安葬；葬后家境不顺，还要改葬。融水安泰乡苗族迷信风水，根据山脉、山向、水沟定坟墓 吉凶。
建国前，侗族民间流传有“山山有风水，处处有鬼神”的俗语。凡迁葬、起房子，都要 请风水先生择课，认为地灵人杰，葬对真龙，子孙就聪明伶俐，富贵双全。建国后，破除迷 信，在兴修水利中，挖迁坟山，抗旱得丰收，人们的观念有了改变，但未彻底破除。
建国前，仫佬族对风水的迷信甚深，不但每一座房屋须有吉利的坐向，就是整个村落的 坐向，都经过一定的选择。起屋，则打基、下脚、定门及砌墙结尾的年月日时，都经过堪舆 者择定，并与坐向配合。下葬，则墓坑方向和下葬年月均须吉利，否则将棺浅厝，或于坡地 搭棚安厝，待择定吉地吉时，方下坑掩埋。葬后如家境不顺吉，便认为是祖坟风水不好，又 请堪舆者另择吉地，移棺或拾骨再葬。有的仫佬族人家，老人未死前已找好葬地。认为这样， 死后不必担心阴灵没有好住所。建国后，仫佬族的风水观念逐渐淡薄，但未完全破除。
建国前，毛南族村后留有“风水林”，严禁砍伐。兴建房屋前，要请风水先生择定吉地。 老人死后，也要在地理先生看好墓穴方位和埋葬日期后，方出殡埋葬。葬后若遇灾年或家人 患病，便认为葬地风水不好，至使死者不得安宁，故尔折腾家人，为此须另择吉地重葬；或 迁至家族公共坟山埋葬，使之与祖宗团聚。有的富有人家，生前便已鸠工墓室。
京族建国前，老人死后，要请师傅选择出殡时辰和埋葬地点广西地理风水，若因葬地不好，满三年后， 到重阳节那天才能开坟拾骨，择好吉日再葬，俗称“复拾葬”。（本文来源于《广西通志·民俗志》）