讲解xianggang 老字号制式三合风水自动罗盘二十四山兼向图解操作运用方法

时间:2021-08-24 14:32:49 八字

罗盘二十四山兼向图解

讲解xianggang 老字号制式三合风水自动罗盘二十四山兼向图解操作运用方法

罗盘,多者层数达六七十层,很多层次,根本就用不上。上图,是一个三乘堂全自动综合盘罗盘。普通罗盘中,** 东定罗盘与xianggang 的老字号罗盘,是比较精准的。全自动罗盘与普通罗盘,各有特点。下面,我们就此制式的盘面,由内往外进行解释。

第一层:天池(宝石天心)。

全自动罗盘,并不设天池。罗盘的磁针隐藏在盘面之下,磁针更长更大,所以也能做到更精准。

普通的罗盘,都高有天池。天池,也称之为海底,位于罗盘的中央。古代的罗盘,天池中注有水用来浮针。所以,取名为天池。天池,代表着宇宙无涯无限之意,即“太极”。太极是天地进化过程中最原始的状态,是阴阳未分无象无形的世界。现代罗盘,不象古代罗盘一样注水浮针。而是在天池的圆心点上竖一枚垂直尖细的银针,上架一个带有中心槽的磁针。磁针的两头重量相等,所以总能保持平衡。磁针在地磁的作用下总是指向子午,因此分出了阴阳。这枚磁针,也被称之为指南针,又称之为子午针。

指南针的南端,多用红色。因南方象征火,火即为红色。而北端,则多采用黑色。现代罗盘的指针,南端带有箭头,北端则设计成双环。

天池的底部,有一条红线,称之为海底线。其线正对子午正中方位,也就是周天0度和180度的位置。使用时,磁针的北端,要与海底线的北端重合。现代罗盘天池的底部,有些也常用十字线,用以表示东南西北四正方位。

天心,即太极。罗经之制,原始于太极。太极为天地之精凝,万物之根本。易曰:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶”。一切的事物,均由太极开始。何为太极?以风水论,太极即一个事物的中心点、立极点。没有这个立极点,一切事物就无从参照。太极一确定,即可以分子午,定阴阳,别八卦,分九宫。

在阴宅风水中,我们点穴,就是寻找这一太极点。它可以从阴阳的微茫变化中去认识,即阳中有阴,阴中有阳。也就是说,在点穴的过程中要认清龙的阴阳变化,窝钳中寻乳突,乳突中去找窝钳。同时,还有一类点穴法,即天心十道。凡大地结穴,必有天心十道。也就是说,站在穴口上看,穴的前、后、左、右往往有对应的山峰。这一天心十道的中心点,就是太极点。

第二层:龙上八煞

坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头。

艮虎离猪为煞曜,宅墓逢之一旦休。

八煞,指的是八卦的官鬼爻,它由浑天纳甲而来。八卦纳干支,据传起源于汉京房氏,京氏易传云:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑配丙丁,八卦分阴阳,六爻配五行。”其法以乾内卦纳甲,外卦纳壬。坤内卦纳乙,外卦纳癸。艮纳丙,兑纳丁。震纳庚,巽纳辛。坎纳戊,离纳己。以卦纳天干,爻配地支。阳支配阳卦顺行,即子寅辰午申戌;阴支配阴卦逆行,用未巳卯丑亥酉。

八卦纳甲如图:

乾卦五行属金,以午火为官鬼爻。兑金以巳火为官鬼爻。坤土以卯木为官鬼爻。艮土在寅木为官鬼爻。震木以申金为官鬼爻。巽木以酉金为官鬼爻。离火以亥水为官鬼爻。坎水以辰土、戌土为官鬼爻。

龙上八煞,属于风水上的大煞,为诸煞之首。正因为如此,许多风水师谈煞色变。殊不知,所谓的官鬼,吉者为官,凶者为煞,总以形峦上取之。形峦吉者,以官论。形峦凶者,则以煞论。

龙上八煞,首重龙。如坎龙,见辰戌方水直冲,或辰戌方有高峰压穴者即为犯煞。此外,许多风水师以坐山论煞,也值得参考。总之,八煞方不宜见形峦上的煞气,否则必凶。如兑山,阳宅在巳方见墙角、变压器、路冲、反弓等,即为犯煞极凶。或阴宅见恶石、尖曜、冲射、路口等亦凶。

至于八曜方的砂,凡清秀、端正者,即以官论,又不必忌之。

除此之外,八杀在择日时也应注意。如乾山用事,不用壬午日。坤山用事,不用乙卯日等。

八煞归宫:所谓的八煞归宫,是把用事年、月、日、时入中宫,顺飞九宫。若遇八煞遁到本宫,即为八煞归宫。

如坎山造葬癸亥年造葬,将癸亥入中宫。中宫癸亥,乾宫甲子、兑宫乙丑、艮宫丙寅、离宫丁卯、坎宫戊辰。辰之八煞,遁回坎宫,故戊辰日造葬为八煞归宫,若再见辰方有煞,不出百日必出凶祸。

除此之外,八煞之方也忌水之来去,称为八煞黄泉。特别是坎龙,见辰戌水到,即以凶论,这是必须要注意的。因辰、戌为四库,而坎方壬子来龙属水局,辰水又为墓库倒冲,故极凶。凡壬子龙到,或坐壬子向丙午,见辰水到即以凶论,多有少亡、短命之应。但也应该区别对待。其中庚酉、壬子两向,申、亥为向之临官,又应当别论。

龙上八煞,均忌立向。如坎卦来龙,不立辰向。震卦来龙,不立申向等,这些又应该特别注意。

总之,八煞是最重要的神煞。在阴阳宅的堪宅实践中,凡到一地首先要着眼的,就是八煞之方。若此方见形峦上的凶煞,往往都会发凶。

第三层:后天八卦

很多罗盘,都刻有先后天八卦。但有些罗盘,只有先天八卦或后天八卦。三乘罗盘,只刻后天八卦。

一、先天八卦:

八卦以体用的不同,有先后天之分。先天八卦,传为伏羲所画。它与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。如图:

先天八卦,从太极分动静而产生阴阳两仪。从阳仪中生太阳、少阴。从阴仪中生太阴、少阳,是为四象。从太阳中生乾一、兑二。从少阴中生离三、震四。从少阳中生巽五、坎六。从太阴中生艮七、坤八,为之八卦。以八卦定吉凶,而吉凶生大业。卦画有奇有偶,以乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断为其卦象。取象则以乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎为水、兑为泽、巽为风。

先天八卦,是对阴阳消长、天地自然及人事的时空模拟。上页右图中第三层为先天八卦(三乘堂自动盘未注明)

1、先天八卦,表示阴阳相对之义。

《说卦传》云:“天地定位,山泽通气,雷风相博,水火不相射。”这是先天八卦的基本法测,即乾与坤对,艮与兑对,震与巽对,坎与离对。总是一阴一阳相对的。卦爻上,总是阴阳相对。

2、先天八卦,说明了阴阳消长之数。

以阳生于子,极于午,所以正南为乾,乾为阳之极。阳极则一阴生,故西南为巽。阴生则气盛而包阳,所以正西为坎,阴盛而阳渐消,所以艮居西北。阴生于午,极于子,故以正北为坤。阴极则一阳生,震居东北。阳盛必包阴,则离居正东。阳盛而阴渐消,故兑居东南。阳盛极而得乾阳之极,故乾居正南。

3、先天八卦,体现了一年四季八节之序。

冬至为阴之极,其形象如坤六断。阴极则一阳生,象震仰盂,与立春对应。阳盛则包阴,象离中虚,与春分对应。阳盛则阴渐消,象兑上缺,与立夏对应。盛极则皆阳,故为乾三连,与夏至对应。阳极则一阴生,象巽下断,与立秋对应。阴盛则包阳,象坎中满,对应于秋分。阴盛则阳渐消,象艮覆碗,与立冬对应。阴极则均阴,象坤六断与冬至对应,周而复始。

4、先天八卦,与方位对应。

乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。

5、先天八卦与月的朔望相对应。

先天八卦的卦爻形象,与月之盈亏的阴阳变化相对应。

6、用先天八卦,模拟人间的夫夫妇妇对待之义。

天地对待,乾为父,坤为母,故乾南坤北。日月相应,离为日,为中男。坎为月,为中女;震长男,巽长女;艮少男,兑少女,都以夫妇对待取义。

乾为天,坤为地。乾南坤北,体现了天地的运行,阴阳消长之理。离为日,坎为月,日出东方,月归西方,可观日月运行的所形成的朔望、弦晦、盈亏的原因。先天八卦,为自然阴阳夫妇对待,是风水理气之魂。

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,为卦序之数。

乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一,为先天卦配洛书之数。

二、后天八卦:

后天八卦,相传为周文王所作。如右图所示,其第三层即为后天八卦。

后天八卦,一则体现了五行相生的原理。从东方的震卦起,震与东南的巽卦五行均属木,顺时针方向,木生离火,离火生坤土,坤土生乾兑金,乾兑金生坎水,而至艮为止。艮居东北,也有其深义。因水虽可生木,但必须借土之功。所以正北的坎水,先润艮土以生木。

二则体现了一年四季的变化。《说卦传》说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”后天八卦,体现了一年四季的节气流行之义。帝,指万物的主宰,即主宰大自然生机的元气,也称之为生气。帝出乎震,震为雷,象征春天,代表东方。天地万物都是由春天开始发育萌芽的,春雷一响,万物复苏;象征春夏之交的巽,使万物生长整齐,更加鲜明;象征夏季的离火,表示明日正当午,照耀万物使之清晰可见;位于西南,代表夏秋之季的坤卦,养育万物,使万物渐渐成熟;象征秋天位于西方的兑卦,使万物果实累累而喜悦;象征秋冬之季位于西北的乾卦,代表万物交替而发生斗争的现象;代表正北方和冬天的坎卦,以水流不停表示山劳苦的形象,太阳这时也完全沉没,大地黑暗而万物应该休息了;代表冬春之季的艮卦出现,表明天气黎明,黑暗即将过去,光明即将到来,万物生成的一轮结束了,同时新的一轮又开始了,所以说在艮卦完成了一切。

坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。此为后天八卦之数,也是理气的根本之数。

第四层:廿十四天星

所谓的天星,即指天上的星辰。古人将天上的星星,与罗经的二十四山相对应。划分为四大区域,即四垣。又根据一年四季所能观察到的固定的星辰,划分为二十八宿。天星的吉凶,也来源于周易。周易中有“天垂象,见吉凶”“在天成象,在地成形”等论述,是指天星与二十四山相对应。而天星有明有暗,以明者为吉,以暗者为凶,即所谓天星“有美有恶”则地有吉凶,即“天光下临,地德上载”的来源。

星象与地理堪舆之理论的联系,其论点主要有以下三个方面:

一、天垂象,见吉凶:

我国古代先贤,通过对天体运行规律的观察发现,每当天上星辰发生重大变化时,总能与地球上的某些灾害现象或改朝换代之事有关。在历朝历代的《天文志》中都会有相应的记载。而我国古代的许多史书,包括文学作品等,都有类似的记述。如如《资治通鉴》就有这样的一个故事,东晋未,晋恭帝封刘裕为宋王。刘裕想篡位,于是召集群臣,故意说老了想回家养老。朝臣没有一个人能明白他的真意。而中书令傅亮,在下朝以后走到宫门时,突然发现有颗殒星坠落。顿然醒悟并感叹说:“我以前不相信天象,现在看起来,要开始应验了!”果真到了次年的四月,刘裕即草拟好诏书,强迫晋恭帝司马德文退位,第二年,便将司马德文毒死。

以近代来说,一九六五年出现慧星及一九六六年出现流星雨,随后发生了惨无人道的***** ,摧毁了许多古代文明。一九七六年吉林出现殒石雨,结果几大伟人相继去世,随后发生了唐山大地震。

星象突变的结果,不仅会作用于中国,同样也会对世界局势产生重大的影响。如2009年发生了全日食,结果2010年北非及中亚发生了zhengzhi 动荡,造成了埃及领导人的下台及利比亚卡扎菲的死亡等。这些,都是有力的例证。

有关的史实,大家可以去查证《天文志》,其中记载的较为详尽。

二、在天成象,在地成形:

天有五星,地有五形。五星,即金木水火土。五形,体现在形峦上有金星、木星、土星、火星、水星。金星高圆,木星高耸而头圆,土星头平而形方,火星脚阔而头尖,水星屈曲而摆荡。这是把太阳系中的金木水火土五星,与地球上山体的形状对应起来。

除此之外,还有九星形体,也是堪舆学的重要内容。

三、天光下临,地德上载:

天光,以光来表示星辰的能量。地德,以德来说明坤德的承载。这句话的总体意思,是说明天上星辰,其能量作用于地球所产生的相对应的吉与凶的关系。简单的说,就是阴阳的理论体系。

天星的名称比较多,三乘堂罗盘所用的主要来源于赖公的《催官篇》。这些名称并不需要记忆,因为它们是结合二十四龙阴阳龙的特性而用的,在论及廿八宿及人盘中针时我们会再作详细的说明。

第五层:黄泉

在我国,把人的死亡,称为命归黄泉。可见,黄泉与死亡有关。

黄泉诀云:

庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。

甲癸向上忧见艮,辛壬路上怕当乾。

这一个黄泉诀,自古以来有许多的版本,也有诸多的不同解释。在风水学中,有关黄泉的理论,是最乱的。所以,自古就有“八煞的是真,黄泉无是说”的感叹。

在《罗经透解》中,对黄泉的解释是:“此煞只忌向上来水,开门放水尤忌。以坐山起例,用长生掌数至绝、墓方消放是也。如甲山庚向,甲木长生于亥,墓未,绝在坤申方是也,余山仿此”。又云:此借向上以论坐山,庚向则坐甲山,丁向则坐癸山。乃金羊收癸甲之灵,是坤未之水宜去而不宜朝,倘朝入穴前,即黄泉大煞,主少亡孤寡。专以坐山为主,不论左旋、右旋。

黄泉诀上,明写着庚丁、乙丙、甲癸、辛壬,被《罗经透解》作者,误解为以向论坐,以坐山起长生,忌墓绝方水来。这种解释,是非常牵强的。为什么这样说呢?

三合水法中,长生的起法即有向上起,亦有坐山起。坐与向,是一个不同的概念,它们本身是一对阴阳的关系,甲山即庚向,庚向即甲山。按透解的论法,则每一个局即有向上长生,亦有坐山长生了,这不符合理气的规律,徒增混乱而己。而且,甲山庚向,以向上论庚酉为金局旺向,坤申水为临官水去,如何又宜去不宜朝?究竟是用向上起长生,还是用坐山起长生?这样的解释,每个学者都会一头雾水,无所适从!

杨公立黄泉诀的原意,是让后学者注意临冠水的来去的。杨公在《玉石经》中有云:“冠带失龆龄之童,临官丧成材之子。”为什么冠带之水来去,不称之为黄泉,而临官之水来去,却被称之为黄泉呢?我们知道人生有三大喜事,也有三大悲事。这三大悲剧,就是幼年丧父,中年丧偶,老年丧子。地理学中,临官代表立足社会的成材之子,如果见水去,主会出现成材之子死亡的凶事。如此,三大悲立即就会出现在这一家庭。所以,所有的凶水,以临官水出为最重、最凶,这也就成为自然之理了。同时,临官又为四大局的禄地,见水去又为冲禄,主不能出贵。相反的,临官方位见水来,则是禄水来,又为巨门之水,主财富。所以,此方来水又被称为救贫黄泉。

黄泉诀原本只有一首,在历史的传承中,由于各种各样的原因,被一再篡改。以至于到如今,早已经是面目全非。

黄泉诀如下:

庚丁坤上是黄泉,星入巨门产三元。

乙丙须防巽水先,若兼辰水出魁元。

甲癸向上忧见艮,贪巨齐临出状元。

辛壬水路怕当乾,武曲兼廉足可夸。

八路黄泉能救人,辰戌丑未遇巨门。

八路黄泉能sharen ,辰戌丑未破军星。

乾坤艮巽四黄泉,凶星相见哭皇天。

乾坤艮巽四御街,吉曜相照福自临。

这个黄泉诀,全由隐语造成,如果没有师传口授是无法理解的。也正因为无法理解,才会出现多个版本的解释。同时,为了迎合自己的解释,又有些人对它进行了篡改。以至于越改越多,越解越乱。

现我就公开黄泉一诀的千古之秘。

在三合水法中,论述四大水口时,有一名诀:

乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰。斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。

此诀中的乙丙、辛壬、丁庚、癸甲分别代表火、水、金、木的四大局。联想一下黄泉诀的庚丁、乙丙、甲癸、壬辛四句,不难理解此八个字,也是用来代表四大局的暗语。庚丁,即金局,以坤申为临官方位。乙丙,即火局,以巽巳为临官方位。甲癸,即木局,以艮寅为临官方位。辛壬,即水局,以乾亥为临官方位。每句的前半句,指的是水去,后半句指水来。

后半句,又含有另外的隐语,指吉水来配合其它水来去的情况。

星入巨门产三元。巨门,指衰方。四大局中若有临官水来,再配衰方水来,在合局的情况下就则能出贵。

若兼辰水出魁元,辰为火局之冠带,临官水与冠带水同来,主出魁元,必能出贵。

贪巨齐临出状元,贪,指贪狼,即养、生水。此句指临官水来,再配上长生位及衰方水来,则能产状元。

武曲兼廉足可夸,武曲,指帝旺水。廉贞,指病死方。临官水与帝旺水同到,消往病死方,在合局的情况也能出富贵。

三元、魁元、状元,是古代科甲制度名称。都是用来代表后代子孙学业优秀,登科为官的。

黄泉诀中的后四句,则用来说明临官水与墓库水配合的情况。

黄泉以墓库倒冲为最凶,其发凶的速度极快,凶者葬后不出百日即会导致死人。

八路,指寅申巳亥四临官与辰戌丑未四墓库。

八路黄泉能救人,寅申巳亥为四大局的临官,而辰戌丑未为四大局的衰方。四大局在立局时,遇临官水与衰水同来时。因衰方为巨门水,主财富。临官为禄水,主官禄,故云能救人。

八路黄泉能sharen ,破军,指四大局的墓库,辰戌丑未又为四局之墓库之方。在立局时,水城反背,收墓库水入堂,反自临官方流出,造成墓库倒冲临官,即能sharen 。这里的墓库,指的是本局的墓库。即水局见乙辰水来,出乾亥。火局见辛戌水来,出巽巳。木局见丁未水来,出艮寅。金局见癸丑水来,出坤申。

乾坤艮巽四黄泉,凶星叠见哭皇天。凶星,指破军、禄存、廉贞水来,即病、死、墓、绝方来水,由临官方出水,死绝之方来水本凶,再出临官之位为凶星叠见,故云哭皇天。

乾坤艮巽四御街,吉曜相照福自临。临官水,又号称御街水。吉曜相照,指配上长生贪狼水、帝旺武曲水、衰方巨门水、冠带武曲水等吉水的情况。临官水来,得以上之吉水相配,自然就是福自临了。

中国风水术,最乱莫过于明清时代。这期间,许多腐儒对相关的风水经文妄加篡改,把原来的黄泉诀改得面目全非。比如,目前传世的黄泉诀就是被篡改而成的。

庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁水莫言。

巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。

甲癸向上忧见艮,艮逢甲癸祸连连。

辛壬路上怕当乾,乾向辛壬祸也然。

这一黄泉诀,又被直观的解释成了向上黄泉。如庚、丁之向,忌坤水来去,坤向忌庚、丁水来去等。而且,这一解释,也成了罗经里的重要内容。因近代罗盘延用的就是这一黄泉诀,所以三乘堂全自动罗盘也依例延用此诀。

黄泉诀这一颠倒,在地理上产生的危害是极大的。它造成了许多生灵的涂炭。举一实例,在浙南某县,有一凤形之地葬了很多的坟。此地,巽巳入首,丁未、坤申、庚酉水来,水口内堂出戌乾,外堂出癸。由于地形只宜立甲山庚向,结果坤申之水被误认为是黄泉。许多坟墓,为了避免坤方来水,在坟前砌砖墙以挡之。有一部分坟墓,则没有砌墙。结果,凡砌砖墙的无一坟能发。而未砌砖墙的,却有数坟大发。其中有一坟未砌砖墙,成了当地的名门望族,丁财极旺,历代官贵不断。

为什么会这样呢?巽巳来龙,庚酉来水,水口在癸。它已经构成了三合之格,坤申来水为临官之水。

再举一例,某氏福主欲重修祖坟,请我恩师黄笛去看。因是家族的坟墓,跟来的人很多。在堪完此地后,走到下方不远处,亦有他们的一个祖坟,坟碑上刻有坐寅向申兼艮坤的字样。根据上一坟所测得的数据,水口在乾。恩师连罗盘都未出,即直断此坟必绝三房。这些福主,也不了解情况,其中有一人在现场一直与我恩师争论,说什么此地目前三房人丁最旺,财最多。我说,此地三房肯定绝人!!!福主不相信,几个人回家查了族谱,结果确认我断的丝毫没错。实际上,此地子孙四房,早绝了二三房,长房最旺,四房次之。

为什么直断三房绝人?寅山申向,以向论为水局。水出乾亥,乃临官水出,为黄泉。实际上,族谱记载,此地三房死亡时,只有二十多岁。

有关黄泉的论述,还有四墓黄泉、冲禄小黄泉、救贫黄泉、白虎黄泉等名称。在这里作一些简单的介绍:

四墓黄泉:特指辰、戌、丑、未水来,在天星水法中尤忌。因辰戌丑未为四金之地,辰戌为魁罡杀,丑未为鬼金杀,忌其方水来,特别是在不合局的情况下必凶。

四墓黄泉,在实践中应验率极高,是应该引起注意的。大凡人的家庭,出现癌症、怪病、疯癫、牢狱、血光、残疾等重大的事件,往往与四墓黄泉有关。

如2012年在去浙江文成考察刘基墓宅的途中,有一福主来电请我恩师去堪其坟。在了解了他的两个儿子都被判刑后,恩师未到山场,即直断其祖坟必有辰戌水至。福主莫名其妙地问恩师,你未到坟地,怎么就知道来水?结果,到了现场实地测量,其坟主水即为辰水!

又如2013年,到广东清远为人点穴葬坟。期间,福主带我恩师去堪其家族的祖坟。此坟,因高速公路迁移至此,壬山丙向,艮水来出庚,辰方有一小溪入堂。辰即是坐山之曜杀,又属四墓黄泉。恩师判断此坟必有短命、凶灾之应。结果,改葬数年间,其家庭因癌症、交通事故等死亡的人,已经有十余人。

冲禄小黄泉:又名向上冲禄小黄泉。甲禄在寅,乙禄在卯,丙禄在巳,丁禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。禄,有官禄、食禄之意,其方均忌水去,名冲禄小黄泉。如立辛山乙向,见卯水出。

冲禄小黄泉,其中的四阳干之向,实际就是大黄泉。如甲向,寅水出。艮寅同宫,故属大黄泉。到于四阴干之向,则因冲破其禄,也应以凶论。

冲禄小黄泉,其应验率也是较高的,在实践中宜注意。

白虎黄泉:

乾甲坎癸申辰山,白虎转在丁未间。

更有离壬兼寅戌,亥宫流水主忧煎。

震庚亥未四山宜,水若流申定不宜。

又去兑丁巳兼丑,犯着乙辰白虎随。

坤乙二宫水无忌,艮来必杀长房儿。

艮丙逢午作虎伤,巽辛遇坎祸难移。

白虎是神煞的名称,往往以地支论之。这一白虎,则难查其源。若以净阴净阳的理论来说,以向论之倒也合理。从诗中不难看出,乾、坎二卦为阳卦,丁未则为阴,不合净阴净阳,其余可以类推。但诸多的解释中,均把此诀解释成以坐山论,就难以解释了。而且此诀并未说明是来水还是去水,只能留待学者验证。

救贫黄泉:

辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章。

乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。

此诀指的是四墓向水出绝位,在合局的情况下。三合水法中,水总宜自墓绝方流出,四墓之向水宜流绝,名墓向绝流。其中三合吉格中的父母三般卦的第三卦,均是墓向绝流。辛,指的是火局的墓向,乾亥为火局之绝位,若是艮寅来龙,得丙午来水,立乙山辛向,水出乾亥即为合格。

第六层:廿四山劫煞

巽未申山癸劫藏,辛戌居丑庚马乡。

震艮逢丁甲见丙,壬猴乾兔闪辛方。

坎癸逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙。

龙虎遇羊乙猴劫,犀牛龙位永不立。

劫煞,是神煞的名称之一,其起源难以考证。劫煞,只认坐山。如坐子山午向,见巳方有砂高耸压穴,或破碎、歪斜、恶石、尖射等形峦上的煞气,即形成。阳宅则忌此方见神坛、庙宇、桥梁、凹风、路冲、古井、古树、破屋等。劫煞方位,若见形峦上的凶煞都以凶论,往往主死亡、疾病、伤灾等,属于难以解化的凶煞,类似于八曜。它是风水师堪查阴阳宅时,必须着眼的神煞。

劫煞方若清秀端正,向我有情,则以吉论。主后代出人聪明,有主见,敢作敢为。

第七层:地盘正针

地盘正针,又称为正针廿四山。此一层,实有三个层面的内容。即正针二十四山,二十四山阴阳龙,正五行。

一、正针廿四山:

地盘正针的二十四山,是格龙、定向、立穴、乘气、消砂、纳水等最为重要的一层。凡建宅、安坟,阴阳选配,排六甲定八门,推五运步六气,无不由此而来。我们通常称的坐向,如甲山庚向,壬山丙向等,指的就是正针二十四山的坐向。

1、二十四山的产生

罗经,原用于辨方定位。先天的罗经,只有十二支。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,与一年四季的十二个月相对应。十二地支,代表地的系统,属阴静而不动。阴阳互为其根,天地间不可有阴而无阳。且一年四季二十四节气,是为农耕社会作业的基础。于是古人在先天十二支的基础上,加入八干四维。即甲庚丙壬乙辛丁癸及乾坤艮巽,于是产生了二十四山。这就是“先天罗经十二支,后天加入干与维”的由来。

2、二十四山与后天八卦

把二十四山与后天八卦相对应。即北方坎卦,对应壬子癸;东北艮卦,对丑艮寅;正东震卦,对应甲卯乙;东南巽卦,对应辰巽巳;正南离卦,对应丙午丁;西南坤卦,对应未坤申;正西兑卦,对应庚酉辛;西北乾卦,与戌乾亥相对。

3、二十四山与磁极

正针二十四山的方位,是磁针的方位。磁极的南北,是正对子午之中的。正因为如此,把地盘的二十四山,称之为正针。

4、二十四山与季节

先天罗经十二支,本可以与四季相对应,寅卯辰代表春天,巳午未夏天,申酉戌秋天,亥子丑冬天。加入八干四维后,与后天八卦、八节对应起来。即坎卦壬子癸对应冬至,艮卦丑艮寅对应立春,震卦甲卯乙对应春分,巽卦辰巽巳对应立夏,离卦丙午丁对应夏至,坤卦未坤申对应立秋,兑卦庚酉辛对应秋分,乾卦戌乾亥对应立冬,然后返回冬至,完成了一年四季的节气运行。

5、二十四山与方位

先天的罗经十二支,除了代表节气的变化以外,更重要的是代表方位。即北方亥子丑,东方寅卯辰,南方巳午未,西方申酉戌。加入八干四维后形成的二十四山,又把四正变为八方。即北方壬子癸,东北丑艮寅,东方甲卯乙,东南辰巽巳,南方丙午丁,西南未坤申,西方庚酉辛,西北戌乾亥。

二、正五行:

三乘堂综合罗盘,在廿四山的边上刻有正五行。正五行,指二十四山本原的五行属性。北方壬子癸三山属水;东北丑艮二山属土,寅山属木;正东甲卯乙三山属木;东南辰山属土,巽山属木,巳山属火;南方丙午丁三山属火;西南未坤二山属土,申山属金;西方庚酉辛三山属金;西北戌山属土,乾山属金,亥山属水。

廿四山正五行,在阴阳宅的理气中,也有其重要的作用。三合古法的阳宅理气,主要用其坐山的正五行属性来排布七曜,以确定开门放水。在阴宅上,则用正五行来与仙命的纳音五行进行对比,以仙命为我,不宜坐山的正五行来克、泄。

正五行属于非常基础的内容,作为一个风水师是必须要知道的。

三、二十四山净阴净阳:

地盘正针的廿四山,有红字,有黑字。其中红字为阳,黑字为阴。这种阴阳的划分,俗称为净阴净阳。

1、纳甲与卦象:

二十四山的净阴净阳,来源于先天八卦纳甲。

纳甲,传说来源于汉明帝时代的京房,“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑配丙丁,八卦分阴阳,六爻配五行”。

纳甲之理,来源于月之晦明。其法以日月为易,看月的变化、方位,则能明其理。

每月初三、初四之月,其形象一阳在下,二阴在上,象震“”,戌时月在庚方,故震纳庚。震属木,亥卯未组成三合木局,故震纳庚亥卯未;

初八九之月,其形象二阳在下,一阴在上,卦象像兑,戌时月在丁方,兑即酉,巳酉丑三合金局,故兑纳丁巳酉丑;

每月之十五、十六,望月全明,象乾卦之象,戌时月在甲方,故乾纳甲;

每月十八、十九之月,一阴在下,二阳在上,象巽之卦象,卯时月在辛方,故巽纳辛;

每月廿四、廿五之月,二阴在下,一阳在上,象艮之卦象,卯时月在丙方,故艮纳丙;

每月三十、初一之月,月晦全黑,象坤之卦象,卯时月在乙方,故坤纳乙。

离为太阳,为恒心不动,至尊之象。其中爻为阳,故用离纳中爻之己土。但罗经廿四山中,戊己无方位。离卦后天居正南,先天之乾位,而卜筮中乾纳甲壬,故离代乾之外卦纳壬。离即午,寅午戌合火局,故离纳壬寅午戌。

坎为太阴,为月之本体。其中爻为阳,卜易纳戊。而罗经廿四山无戊位,而坤纳乙癸,后天之坎,即先天之坤,故坎纳癸申子辰。

以甲为首,乾纳甲,故以纳甲之名称之。

所以说,纳甲的原理,来源于月亮与地球之间的关系。而太阴绕一球旋转,又产生了我国的太阴历,即阴历。

乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,坎纳癸申辰,离纳壬寅戌,震纳庚亥未,兑纳丁巳丑。

以卦理论之,纳甲之说乾即是甲,甲即是乾,乾与甲同论。但天星上因乾与甲所代表的二十八宿不同,在论龙、砂时,又各有区别。

2、净阴净阳:

赖公云:“奇要配奇偶配偶,洛书位上排先天”。净阴净阳,是由先天八卦配之以后天洛书之数而来的。如图:

把先天八卦配之以洛书数。其中一、三、七、九数为奇数为阳。先天八卦,为夫妇对待之卦。先天乾南坤北,乾九坤一,均为奇数,故乾坤为阳。乾纳甲,坤纳乙,故甲乙也为阳。

先天离东坎西,离三坎七,均为奇数,故离坎均为阳。离纳壬,离即午,寅午戌三合,故壬寅午戌均为阳。坎纳癸,坎即子,申子辰三合,故癸申子辰均为阳。

先天震八巽二,均为偶数为阴。震纳庚,震即卯,亥卯未三合,故震亥卯未均为阴。巽纳辛,亦为阴。

先天兑四艮六,亦为偶数为阴。兑纳丁,兑即酉,巳酉丑三合,故丁巳酉丑为阴。艮纳丙,亦为阴。

下图,二十四山中的红字为阳,黑字为阴。

先天八卦,乾与坤对,离与坎配,均为夫妇正配。乾坤坎离分别居于四正之位,配之以洛书一九三七,均为阳。先天之乾,即后天之离;先天之坤,即后天之坎,又为先后天相见。其气相通,其情相合。所以奇要配奇,阳山须配之以阳向、阳水。

同理,先天八卦,艮与兑配成夫妇,震与巽配成夫妇。兑震巽艮分别居于四偶之位,配之以洛书二四六八,先天之兑,即后天之巽。先天之震,即后天之艮,又为先后天相见。其气相通,其情相合。所以偶要配偶,阴山须配之以阴向、阴水。

此即为净阴净阳的由来。

第八层:穿山七十二龙

七十二龙,又名穿山虎、七十二龙分金、又名曰地纪,三合古法又把七十二龙称之为天星。传说七十二龙是杨筠松创立的,由于杨公在地理实践中发现只用正针的阴阳龙格龙过于粗陋,其准确性太差。为了解决这一问题,杨公在十二支气内,加上六十甲子。因甲子只有六十,以十二支气论,每个地支管五龙,合计六十。再加入八干四维之正的空亡,而成七十二位,分配于二十四山之下,每山管三龙,以应七十二候。在格龙时,即用七十二龙的纳音五行,以确定龙的五行属性。

风水之理气,其气即指的是自然界中的阴阳气。这种阴阳气与节候息息相关。由于七十二龙能与二十四节气七十二候一一对应。因此,它是风水理气的精髓,又被称之为天星。

三合古法,以七十二龙来格龙乘气,也用之以定坐穴、分金。其法,在来龙入首的主星之后,起伏束咽之处的分水脊上下盘针,格定来龙属于何龙,需求得旺相之气,方有气可乘。

那么,何为旺相之气呢?这又要从八卦的纳甲说起。

我们知道,乾纳甲壬,坤纳乙癸。坎纳戊,离纳己。乾、离二卦,上下爻均属阳,坤、坎两卦,上下爻均属阴,所以七十二龙中的甲乙壬癸四干为孤阳或孤阴,无气可乘。而戊己,则为龟甲空亡亦无用。易曰,独阳不生,孤阴不长,合乎其理。艮纳丙,巽纳辛,震纳庚,兑纳丁,此四卦的上下爻均是阴阳互配的,阴阳互交,则能生生不息,因此七十二龙中丙丁庚辛四干,为旺气线有气可乘。

在十二支山中,无论何山均可以分配得旺气的龙。八干四维中,有乾、坤、壬、癸、乙五山,均没有旺气之龙。其余七山,均有旺气可乘。故三合古法中,把乾、坤、壬、癸、乙五龙称为五绝龙,其余的七干又称为七星。在格龙乘气时,在入首的一节,特别是入穴之处的分水脊,要尽量避开五绝龙。

七十二龙的用法,属于三合水法的精髓部分。不同的派别,对七十二龙的用法不同。以下就七十二龙的用法,作一些简单介绍。

一、空亡龙的干支属性:

二十四山及七十二龙,是对方位与节气的描述。方位与节气,是不可能空缺的。气,只有旺衰、厚薄之别,而没有断续之理。所以,七十二龙的空亡龙,也有它的五行属性。

七十二龙的空亡龙五行,自古以来就有多种说法。其法一,以纳甲来论其五行,如坤纳乙,故坤山的空亡龙五行属乙木。乙即坤,反过来乙山的空亡龙五行属坤土。又如,离纳壬,离即午,故壬山的空亡龙五行属午火等等,其它依理类推。这一论法,以个人的意见来看,并不科学。因为七十二龙的其它六十龙,都是用六十甲子的纳音五行来表述其节候及五行属性的。即用到了干支,就不可能用纳甲。因为纳甲与干支的纳音五行,属于两个不同的五行系统。

即然这种说法不科学,那么空亡龙的干支及五行属性,又应该如何确定的呢?

第一种论法,六十龙自壬山后半起甲子,顺行至亥山为乙亥,然后自壬山正中起丙子,癸山为丁丑,一直顺行。即空亡龙的五行,为向前推两格,如壬山的空亡龙,往前的第一格是甲子,第二格是丙子。即壬山的空亡龙干支是丙子水。其它依次是癸山丁丑,艮山戊寅,甲山己卯,乙山庚辰,巽山辛巳,丙山壬午,丁山癸未,坤山甲申,庚山乙酉,辛山丙戌,乾山丁亥。仍以纳音五行确定各山空亡龙的五行。

第二种论法,由于七十二龙空八干四维,故后人创立了透地六十龙以补七十二龙空亡龙的不足。以空亡龙对应的透地六十龙来论五行属性,其法与上述的第一种论法的干支五行是相同的。

这两种论法,都比较科学、实用。三合古法中,运用分金线时遇到空亡龙,正是用这类干支纳音五行。

二、阴阳八局:

经云:“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。”三合法中,有一派别把此经理解为阴阳八局,俗称龙门八局。

其法,先分出龙的阴阳,以左旋即顺时针方向转的龙为阳龙,以右旋即逆时针方向转的龙为阴龙。

然后以七十二龙格龙,并看其五行属性。

再确定水口,阳龙配阴水,阴龙配阳水。

例如,某龙为自坤申方向来,转壬子方入首,格得来龙为丙子水龙,即为壬水龙。格得水口为乙辰,右水倒左,即为辛水。立向时,应坐七十二龙的水、土之局,以适应龙局。

又如,格得某龙自艮寅方起祖,逆行至癸方的壬子木龙入首,此即为阴木龙,即乙龙。必须配之以左水倒右,水口应归于庚酉、辛戌、乾亥之方,立向时也应用纳音为火的龙。

龙门八局,也被李定信称之为三合新法。其法在实践中,应验率是比较高的,实践中可以加以利用。但与真正的三合古法,相去甚远。

三、李三素之三合古法:

李三素之三合古法,又被后人称之为江西线。其法先看来龙、堂局定局,再根据局势,以七十二龙立线。

如格得来龙是丙子水龙,得右水倒左,水出甲卯、乙辰、巽巳即可定为水局,坐山再用七十二龙的水局立向即可。此法又被李定信先生标以三合古法,并以之检验不少名人之墓。此法的验证率不如龙门八局,也并非什么三合古法。在实践中,是不能运用的。比如,李先生带弟子堪***祖坟,并根据其理论,把毛氏祖坟说得一无是处,结果闹出了笑话。

四、七十二龙与奇门风水:

目前,许多奇门遁甲大师,以入门或随意的时间起出奇门卦,对福主的阴阳宅进行风水上的调理,并把这些作法冠之以奇门风水。实际上这种方法,只能称之为卦例风水,它与占卜道理是一样的,不能称之为奇门风水。

真正的奇门风水,是以阴阳宅所坐的七十二龙,并以节气起局,以定三奇、四吉、八门、子父财官、禄马贵人。这种方法,把三合水法与奇门风水有效地结合在一起,是风水学中为人催吉、化煞的最有效手段之一。由于此法,起局麻烦,而且在所有的古籍中对其论述难以看懂,实际上基本上已经失传。自2008年以来,本人恩师曾用此法做过数十例阴阳宅的风水,为人催财、催丁、催官及化病解灾都能达到奇妙的效果。但也有一定的缺陷,就是对于现代的高层建筑而言,效果并不稳定。

此法在《罗经透解》、《罗经解定》二书中,均有介绍。明徐式可编著的《地理天机会元》一书,也有详细的介绍。由于编幅之原因,这里就不再介绍,有兴趣的朋友可以在学好奇门遁甲的基础上,去找上述提供的书目,认真学习,相信可以悟出其理。

第九层:纳音五行

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑峰金,甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金泊金。

甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。

纳音五行,原于律吕。在三合风水中,是经常用到的,必须记清。三合水法中的阴阳八局以及分金定局,都会用到纳音五行。纳音五行,没有必要去记忆什么海中金、天上火之类,只要懂得其五行属性就行。大部分罗经的盘面上,并没有注明六十甲子的纳音五行。但三乘堂全自动综合盘,在七十二龙下刻有六十甲子的纳音五行,非常方便使用者查看。

风水理气中纳音五行的运用比较多。其中有穿山、透地、盈缩及百二分金,均会用到纳音五行。

风水学中,对纳音五行的运用比较混乱,主要有以下的论法:

一、用坐山的透地六十龙或穿山七十二龙的纳音五行论旺衰。如坐甲子金龙,金生于巳,旺于酉,死于子。甲子金龙在壬子山内,为金龙的死地,故以衰论。

二、用坐山的穿山七十二龙或透地六十龙的纳音五行,与正针的百二分金或缝针的百二分金的纳音五行对比,论生克以定吉凶。如坐七十二龙的甲子金龙,对应的透地六十龙有一半为戊子火度内,火金相克为凶而不用。这一方法最为混乱,有以七十二龙为主,与透地、盈宿、天地人三盘的百二十分金或宿度五行论生克以定吉凶的。也有以透地六十龙为主,与上述诸盘的纳音五行论生克以定吉凶的。

上述这两种论调,只能是闭门造车的结果。它人为的划分了某些坐度为吉,某些坐度为凶,徒增混乱而己。而且,不同系统的五行,是不能论生克的。就如不同种类的动物交配,不可能生育一般。

通常的用法:

1、刺害煞:

在阴宅风水中,以仙命即亡人的出生年的纳音五行为我,以二十四山的正五行为它,二者之间论生克。要坐山生我、助我。若我生坐山或受坐山所克,即为刺穴煞。刺穴煞又反过来可用百二十分金的纳音五行解化。如仙命属水,坐艮山属土,土克水为凶。此时,可用艮山下的己丑金来解化,使艮土生金,金生水。

2、分金多用纳音五行定局:

三合古法的分金,均会用到纳音五行。如杨公线,即是用不同的分金线,分别采用穿山、透地、盈宿龙的纳音五行。

第十层:透地六十龙

透地六十龙,也称之为平分六十龙。大部分的罗经,透地六十龙依附于人盘中针之下。三乘堂全自运综合盘,则把透地六十龙附于穿山七十二龙之下。

透地六十龙是与穿山七十二龙相为表里,都是用来格龙乘气的。历来在许多的罗经解中,对穿山与透地的进行描述时,常把它们与艮、坤两卦联系起来,因艮为山,故认为穿七十二龙与艮卦有关。坤为地,又认为透地六十龙与坤卦有关,这种论调,是非常牵强的,完全是一种误解。实际上,从穿山与透地两组词的词义中,就不难看出他们的基本用法。所谓穿山,指的是穿定两坐山之间的脉气之意,即在穴星后的分水脊上格父母山或少祖山,以确定来龙的孤虚旺相。所谓透地,指的是脉气由地透入穴内之意。即穴星落脉后的分水脊上定盘针,以确定何字入首或束气。通常在穴后八尺的分水脊上,格脉气的走向。入首龙要求是正气入脉,避其火坑空亡。由此可见,穿山七十二龙是用来格定远脉的,而透地六十龙是用来确定近脉的,二者相为表里,内外呼应,其目的都是要求得生气入穴。

以透地六十龙来审龙气,应避其空亡、火坑。在透地六十龙下,附有“三七、七三、五、正”等字样,其中三七、七三为“差错空亡”,五为“火坑”,正字为“珠宝线”,即来龙的正气之意。

穿山七十二龙的旺相与否,及透地六十龙是否为正气,是对龙点穴的一个重要概念,必须认真把握。如图所示:

第十一层:正针分金

正针分金,也称为正针百二十分金。正针的百二十分金,起甲子与子初,以子癸、丑艮、寅甲、卯乙……双双组合,与支气对应。即子癸山之下,均是子。丑艮之下,均是丑。然后每山分为五个等分,每山均以甲乙丙庚壬或乙丁己辛癸为顺序,排列六十甲子。如子山,依次是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子,至癸山再排一次甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。丑山则起乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑……

三乘堂罗盘的正针分金与其它罗盘一样,只刻丙、丁、庚、辛四条旺气线,其余为空格。不同的罗盘,百二十分金的起法不同,三乘堂罗盘起甲子于子初,大多数罗盘则起甲子于壬中。

百二十分金,在较大的罗盘上,共有三层。有正针的百二十分金,中针的百二十分金,缝针的百二十分金三类。如下图:

地理学术中,各门各派的分金之法,都属于秘传的内容,只用于心传口授,不可能公开。而未得师传者,只有去猜度了。因此,风水界中对于分金的论述是非常混乱的。有的用分金的纳音论长生,如甲子为金,在子山为死气,丙子属水在子山为旺气;有的用其纳音五行与坐山的七十二龙的纳音五行论生克,认为分金不可以克坐山,坐山又不可以克龙神,即分金线;有的甚至用不同层次的分金,用它们的纳音五行论生克,以论旺相克煞;有的用正针的百二十分金,取三七、二八以求坐穴之旺气等。这些有关的分金论法,都与风水术中真正的分金线法毫无关系。

正针的百二十分金,是专为二百四十分金而设的。

二百四十分金,把每山划分为十等分,用来表示正针十二支气的浓厚、淡薄、旺衰的。每山十分,二十四山共二百四十分。依次是由各山的中央线为十分,然后向外递减为一九、二八、三七、四六、五五。

上图的子山划分为十等分,以子山的中线为十分,然后依次递减,分别为九分、八分、七分、六分、五分……。由于相邻的两字之间,是重复的,因此每宫实有二十分。从表中,可以看出,三七与二八线,正好与正针的分金的丙丁庚辛之旺气线重合。

专业的三合盘,均有天、地、人三盘的百二十分金,可以用不同的盘线来确定分金线。即

天盘的孤虚分金为一九分金。

地盘的旺相分金为二八分金。

天盘的旺相分金为三七分金。

地盘的孤虚分金为四六分金。

地盘的中线及两字之间的间线,为五十分金。

三乘堂全自动罗盘,未设有天、地、人三盘的百二十分金。在实际的操作中,可以用地盘的百二十分金来确定具体的分金线。即把地盘的百二十分金一分为二。

以每字的正中线,为十分金。

以地盘的孤虚分金,为一九分金。

以地盘的旺相分金,靠每字中央的一侧为二八分金,靠外的一侧为三七分金。

以每字边缘的孤虚分金,靠内一侧为四六分金,靠外一侧为五五分金。

励伯绍说:先将子午定山冈,再把中针来较量,更加三七与二八,莫与时师话短长。这首诗,以用来说明二百四十分金的三七与二八为吉度的,由于中针的三七,即是正针的二八。正针的三七,又是中针的二八。所以古代明师,为了避免人们误坐孤虚线