渊海子平看生辰八字五行查询
《渊海子平》是命理界的巨著之一，一般认为是宋代徐公大升号东斋的着作，但亦有认为徐大升并非《渊海子平》内容的作者，只是编纂而已，是将前人的不同命理结晶集合一书之中，更有人认为宋代的徐大升跟宋代的命理家徐升是两个人，而徐升才是徐子平。事实上，遍观《渊海子平》的文字，风格的确不尽相同，似乎是出自不同人的手笔。至于《渊海》跟《渊源》是否一人所出，《渊海子平》是否徐大升所着，我们暂不讨论，以下只专论书中所提到的命格，是单纯背记了命格的定义和用法就足够，还是其本质根本就是命理中有关强弱平衡的理论，应宜活用呢？
书中卷二第一个出现的格局是「正官格」，现就之细论如下。
【原文】: 月内有官星者是也。时上兼有财星者，真贵人也。怕相沖，忌见伤官七杀，大运亦然。喜印绶，喜旺，喜财星，岁运同。官星宜露，岂可藏之？似乎为官者，显扬威德，则用之国家者，方为大丈夫。岂受人之压伏者，则为臣下之臣，岂非小人？
按字面来讲，正官格的定义很简单，就只需要月令之内有官星就能成格。可是这样一来成正官格就变得很随便，乙木日元申金月令固然成正官格，莫非甲木日元戌土月令藏个辛金也成？丁火日元亥水月令跟丙火日元子水月令，都能成格，难道戊土日元未土月令藏乙木又成格？其实要求并不是这样，而是要月令本气是正官才可成格，即是甲日酉月、乙日申月、丙日子月、丁日亥月、戊日卯月、己日寅月、庚日午月、辛日巳月、壬日未月，跟癸日戌月，这十种情况才有机会能成正官格。
很多只会背记格局的易友们，判定一个八字能入正官格后，就一概「依书直说」。然而，即使入了正官格，其实还必须分清是好还是不好，并非但凡列入正官格就一定好。
基本上所谓正官格，其意义实际指的是命主具备「正官」作为其主要的心性特质，而因为有这份心性，所以也会倾向在这方面展现自己的能力，于是事业发展也会倾向选择类近的范畴。单纯因为一个月令出现正官本气，就能被确定一个人的主要特质吗？这样会否太过儿戏，学习八字会否太过容易了？
月令是全局的权重，因此月令本气，必然佔据着整个八字的重要比重。按月令取格，就是基本上已将月令佔整个八字的比重看成超过了一半以上 。这种情况在不少格局的选取上都能成立，除了以后提到的一些因势取格外，某些五行在局中的气势超越了月令权重，但大多数都以月令权重为主要论点。
既然月令是重中之重，其本气已能左右甚至判定一个命的格局，那么这就说明八字命理是以命局中不均等的秩序，找出强弱中的强者为依据，来判定八字的格局。因此，所谓正官格，就代表正官这个十神星在八字中是强者。这个「强」字，其中一个意义是跟八字中其他的字相比较的。而因为正官的气是最强，所以命主的正官心性和气质也相较上是最强。
正官最强又代表了什么意义呢？这里有两种可能的意义。第一是正官已超过了整局的一半权重，就是过于中道，不中庸。在老子的道家看法来讲，就是有余，以自然的天道法则来处理，大自然会主动损其有余，令到状态返回平衡的中庸状态。可惜人不依天道，但凡自己越渴望的慾望，就会越想增多，越想添加，就像当人越富有，就越对金钱追求；越有权力，就越会贪恋权力；越有色慾，就越放纵自我。所以人道的处理大多违反自然的中庸、平衡定律，而是倾向偏执于自己的追求。
当一个人正官最强，代表就他对正官类象的事物会越有执着、越有追求，更越执着地去追求。如果强度是很高，即正官佔据的比重太大，其对于正官的执着就越发倾斜，越发不可自控，直至倾侧到出现负面后果，还是认为正确地一味追求，而成为了忌神。
刚才讲到强度。如果强度很高，正官格的正官会成为了忌神的表现。所谓忌神就是超越中道，打破平衡的十神表现。要强烈地超越中道和快速地打破平衡，忌神的权重就会很高，也同时反证了醍山一直说忌神就是八字命主最强特质的说法。
依这般说法，是否月令本气就一定是一个八字的忌神呢？如果是这么容易做决定的话，学习八字岂非比九因歌还易学？当然不是这样，也当然不是某些光以数量化判断八字强弱的学者们，认为月令的权重佔全局比重一半以上的说法。
月令中气在不少情况之下都能成为命主的重要特质，是因为月令气场本身对命主日元的影响性是所有干支中最大的，却不表示一个月令就必定佔了一半以上的权重。醍山说的是其他干支单独任何一个的影响性，都一定及不上月令之大，可是如果是其他干支结党结派，加起来的力量比重，是可以超越月令的。在这个时候，全局最强的心性特质就可能不是月令中气的十神星，而是某一组合干支的党派成为一种组合性心性特质。如这情况出现，月令中气的十神就很可能不是有余、超过中道的忌神。但因为月令本身佔据的权重还是不可小觑，即使不超过一半，不是忌神，份量上还是有可观的比例，因此在心性特质方面，亦会有所表现。当然，这种表现因为没有超过中道却又有足够力量，就很容易成为用神，而效果表现上会是正面且有成效的。
由此可知，不论月令的正官中气能否成为忌神，还是作为用神可用，都会有超过或者接近整个命局一半的心性力量，所以正官心性或多或少都会有所表现，而让其他人感到命主有正官这方面的特质和举止，从而可以被看成一个人的「格局」。但因为正官作为忌神和用神的表现，起码在结果论是存在必然的差别，因此单纯说一个格局是「正官格」，就泛泛去谈性格如何表现和人生如何取向，甚至直接判别喜忌，似乎并不恰当。
写的一篇老文章「忌神的本义」中提及过，忌神是命主的武器，要成就人生事业，就要靠这把武器。正官格只表达了命局分党后强弱之间，正官的心性是处于相对较强的地位，比如多则是五成以上至八、九成，或者少则起码也有四成左右。可是四成左右至六成左右，用起来就会挥洒自如，但如果六成以上了，恐怕就会显得太重，用起来力不从心，是被武器控制了自己，反而杀不了敌而伤害了自己。
同样是概括在正官格内，因为强弱和平衡的差别，成就完全迥异，而是用是忌更是天壤之别。
因此，这些所谓的格局如正官格，一般情形指的是正官为用神而又足够强，或者是指正官作为有余但忌性只佔全局六成左右，却不是指作为忌神又忌性太过的情况。
至于「时上兼有财星者，真贵人也」之说，也要视乎正官是用是忌方可。如果是为忌的，再多了个财星滋官，就使忌性更强大了。
从这句的诠释，更可以瞭解到一点，正官格的正官最理想是作为不足一半权重，是需要加强其力量来补充全局平衡状态。若果正官作为仅超过一半力量权重的强方，如果同时有一点点财星作为忌神一方的支援，会直接削弱了八字全局的平衡度，但因为财星亦同时作为忌神而不太过，亦会发展多一种道法特质来，亦即是命主本人除了拥有正官管理事务的过人之处，亦在这份能力上补充了财星的情感一面。如作为一个官，就不单是只有死板的官威，还有与人的交际沟通。
如果是以正官用神为前提，正官是怕沖的。能够相沖月令正官的十神，只有伤官或者劫财，而水日元就是正官自沖。伤官沖则伤了官的力量，而劫财相沖，就是以下犯上的抗争，且劫了滋官的财，简直就是洗劫国家库房、中央银行的造反。无论是哪种的沖，都有损正官本身的威望。正官要求的是服从，自己服从上级，更要下级绝对服从自己，凡有坏官威的事情，就是对自己很大的打击，丢尽面子。
伤官怕沖吗？可能怕，可能不怕，想想看。那其他的十神星怕相沖吗？也可能怕，可能不怕。但为何偏要在正官格一节中特别写出「怕相沖」这三个字呢？正官格中「怕相沖」不是单纯的三个字而已，习命者必须从正官的本质去思考其理。正官是什么样的心性特质呢？为何正官格的心性特质会「怕相沖」？前一段已是抛了砖，请读者易友们自行动动脑筋，引玉给自己吧。
「忌见伤官七杀，大运亦然」此说指原局忌见伤官或七杀，连同大运都忌见加临。伤官不用说了，不是同性无情剋正官，就是连沖带剋来袭，那七杀呢？怕的就是所谓官杀混杂。
为何官杀混杂不好，易友们可曾想过，还是只光背了这口诀而已？清代临床命理大师任铁樵却又说官杀有可混和不可混之别，到底是什么说法？因为篇幅关系，醍山就不这里解说，让易友们自行思索细味好了。但是，命理离不开心理，这是命理有关人道的部分，而命理反映的对象本身就是人，所以这部分肯定是一个颇大的部分。易友们，尝试以正官的心性，跟七杀的心性去作对比。一个八字原局所反映的不只是这个命主会得到什么，而更多的是命主本质心性上具备了什么。当一个人既有很强的正官心性和气质，但又偏偏夹杂了一些七杀的心性和思维，这两种心性的交缠结果会是怎么样呢？能否适合当时宋代的社会要求和标准吗？能当好官吗？而身在清代的任氏为何又认为可混不可混呢？醍山的提示是，人道的心xingjiao杂是没有改变的，但天道气场也会干扰着整个社会的标准，所以相同人道的部分，在不同天道气场下，就会出现合得来和合不来的结果。醍山还是期望读者易友们开动思考，想想看。
「喜印绶，喜旺，喜财星，岁运同。」这里再次说明正官作为用神，本质怕相沖，又怕伤官，又惧七杀，是何等的脆弱呢？事实上，正官格中的正官作为不足全局一半权重力量的用神来讲，的确是左顾右忌的，正正合符正官本身就思虑缜密而左顾右忌的特质。故此，正官格的正官是喜欢左拥右护，既要财星来滋生，又望印绶来挡伤官，这不符合做官大人的架势吗？
「官星宜露，岂可藏之？似乎为官者，显扬威德，则用之国家者，方为大丈夫。岂受人之压伏者，则为臣下之臣，岂非小人？」
正官格的正官是否宜露呢？这里又牵涉到另一个成格的看法。前面指出十个日主在十个不同正官月令时而成的正官格，但亦有看法不独如此。比如庚金日元，午火月令，这就明显是丁火正官本气取为格局。但是，亦有认为如果丁火不透露在天干 (年干、月干或时干)，就不能成为正官格，反而如果天干出现了一个己土，就会因为午火月令藏了个己土，而成为了正印格。
如果有这样一种想法的人，恕醍山得罪说句，实对十二地支的本性似乎不甚瞭解，亦不知道到底什么是子午卯酉也。但这种想法却凸出了一个意义，就是不管地支本性来取格的话，格局的名称根本毫无实际意义。
按相同想法，假若庚金日元，戌土月令，因为戌土本气为戊土，只要天干透露了一个戊土，就是正印格，但若然天干没有戊土反而有丁火透出，同样也可以是正官格。
不论是庚日午月，还是庚日戌月的看法，两者都是正官透露的，不过是前者透在地支的二元面上，后者必须透出了天干上。既然都必定透露了，原文又何须多此一举说「官星宜露」呢？按原文的说法，既是正官格，即也有官星露与不露的情况，而以露的情况为宜。究其原因，乃因为所谓的露，指的是透露到天干上去，而不光是在地支出现就可以，这也是一般人认同的取格法则。无形中，这写法也支持了上述第一种的成格条件，即是庚日午月就可以成正官格，而非一定要庚日戌月天干透丁火。不然癸日寅、巳、辰、申、戌月，只要透了戊土而不透其他月令之气，就一定是正官格，这样想法似乎有点反智。
即使庚日午月成了正官格，也有分宜与不宜的正官格。即是正官格也有合宜不合宜，不是命主的命局成了正官格就一定合宜做什么。要合宜的条件，是午火中的丁火也同时在天干找得到。这说法也同时表达了一件事，正官格的正官不能在天干出现，就是臣下之臣，是小人也。所以正官格一旦正官不透天干，压根儿就是一个败格！
可是，易友们就这么去相信「似乎为官者，显扬威德，则用之国家者，方为大丈夫」之说，又相信「岂受人之压伏者，则为臣下之臣，岂非小人」之论？大家都相信这些话，原因很简单，大多不是因为都思考过明白了箇中的原理，而是因为写的人是徐大升而已。
学习命理，我们要学的不是其所说，也不独知其所论，而是要解剖其理，不然大家学的就是命说、命论，而非命理，因为一切都是说的、背的，没有一理贯穿所有思想和所有论说。命理适用于人，故其命所指人之命，一切都要回归到人的本质和本性来能言之成理，不然就只是迷信。
天干所透者，是外在的表现，是浮露于面的，所以我们才认同命书中所说「透」和「露」的意义，是指在天干中出现。不在天干透露，而只在地支的心性，也是心性，也是人的本质，可是都是不表露的本质。他可以是一个淫邪之徒，但不表示要每天说不文话、公开拿着seqing书来看。他可以是一个重感情的才子，但不表示会说出一个「爱」字，也未必会轻易流出眼泪来。他可以是一个有谋划能力的正官道法人，却不一定会替别人出谋划策，也可能不愿意为国家或政派效力。为何这样呢？
他们的能力和慾望都摆放在桌子下面，没有搬上来。正官格的官星放到深心处，不表示他们没有管理能力、没有服从性、没有道德标准、没有谋划逻辑，只是他们不愿意表露在人前，也不愿用自己的能力去谋取一官半职。在古代以「学而优则仕」的文化观念来讲，空有为官的能力，而没有当官的进取心，也不知还有些什么好事业了。
所以，所谓「大丈夫」指的是其愿意显扬威德之心，其用之国家者之志。「受人之压伏者」指的是甘心有志而不伸，当然正官服从者 (服从性是正官的心性特质)。而「小人」不是指不君子的小人，而是臣下之臣或者臣下之民。
本节结论，说来说去，格局必然跟强弱有关系，如果认为取格了就不用管强弱，那是痴人说梦，根本不明白命理，亦不瞭解命理本源的阴阳谓道。阴阳论的是阴阳协调和平衡，而平衡和协调能跟强弱对比没关系吗？光背记格局，而不去再深究强弱本源，其实就是在学习「蠢子数」般，得其然而不知其所以然。这也无妨，如果是用来混口饭吃，其实有六七成的频率上是足够使用了。但如果对真正命理和学术有追求热诚的，恐怕这绝对不是理想。还有，希望无负命主期望和莫违自己道德标准的，也应该深究其理
怎样测生辰八字?
生辰八字说八字，其实是周语四柱的另说法。四柱是指人出生的、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.
另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
排时柱
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
日上起时表：
时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
------------------------------
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法（妥否？）：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也 。
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生辰八字算命运准吗
很都说生辰八字、算命那些都是迷信，说的是，你太年轻了。每个人都是一样，随着年纪的增大，对命运的思考更加复杂深入，然后也就越来越相信命运这个词语；“相信”并不是迷信，生辰八字、算命也不是迷信，迷信是一种心理状态，是对一件事物无理由地甚至是疯狂地相信，那才是迷信。而我们的传统文化中的生辰八字、算命、周易等等，那是一种文化，是一种预测学，与迷信无关。
现在我们就来看看周易专家给大家来说说八字与科学的关系与辩证法吧，看完之后，你就会知道八字算命到底准不准了，看完之后，你就会知道到底我们应该要以一种什么样的心态去对待八字算命了。更多关于八字算命知识，大家也可以去进行一个详尽的了解。
四柱(又称生辰八字),八字：是指人出生的时间，即年、月、日、时
的天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲申年、丙寅月、丁丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称“测八字”、“八字算命”，也叫四柱推命，现经常称为八字预测、四柱预测。八字预测是依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。
古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预
测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性、适用性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。
我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
八字(四柱)预测基本是以这些理论为主要根据的，可参考《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》等古籍知识及实践中的部分知识，有些可能已经得到验证，有些还需进一步验证，愿我们各位爱好者在预测中继续求证，以求去伪存真，弘扬祖国传统文化。
八字论命之术，在中国发展上千年，深得人心；其理论汗牛充栋，众说纷纭 追问
你学过的？追答
学习，更多了解请
9905、2235、
有一种书，就是可以根据每个人的生辰八字来找他的命运什么的，那是什么书。
这种类型的书有很多种的、比如我国著名的书《易经》就是一本很好很经典的关于生辰八字的书、还有《段氏理象学》这书简单易懂 追问易经，好像没有啊，怎么看追答
有、你可以在百度上百搜索来看、也可以到当地的书店购买、很普遍的
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