龙脉形势有别，千尺为势百尺为形
古人特别讲究风水，认为个人的成败皆关乎风水。好的风水能够庇荫后代，后辈代代封王拜相、福禄延绵。在风水学中，真正的风水宝地必然是与龙脉有关联的。
《阴阳二宅全书》云：“地脉之行止起伏曰龙”。龙脉是指如龙般妖娇翔舞、飘忽隘显的地脉，地脉以山川走向为依托，即是随山川行走的气脉。
风水学借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化，因为龙善变化，能大能小阳宅风水三脉，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
《撼龙经》云：“大率行龙自有真，星峰磊落走龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换。
在中国古代传统堪舆学中，将龙脉视作一种特殊的地理形态。古人认为，以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形。势是远景，形是近观；势是形之崇，形是势之积；有势然后有形，有形然后知势；势住于外，形住于内；势如城郭墙垣，形似楼台门第；势是起伏的群峰，形是单座的山头；认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺；形要厚实、积聚、藏气。
根据风水学，又将山脉的起伏和形态，依据不同的状态，分为“九势”：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙和领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
古代堪舆学首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是龙脉，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉，别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处。父母山就是山脉的入首处。
对龙脉好坏的看法，主要是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。山脉来得绵远者，发富亦绵远；山脉来得短促者，发富亦短促。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，注重把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
古人认为，昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级阳宅风水三脉，类似一棵大树，有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地（开花结果），被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
山是龙的势，水是龙的血，因而龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学，任何人在这种山清水秀的环境中成长、生活，都是一种舒适、和谐、安乐的享受。
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