《滴天髓》看八字排盘如何知命
从前四章的总纲大概已能知道「知命」的最基础理论，但阴阳有消长，五行本来就是从阴阳演化出来，所以五行中的每一个，本身亦有其内在的阴阳，也有其阴阳的消长。本章专论理气，而理气也是很多学命理的人很容易忽略的一个环节。
《滴天髓》原文:
理承气行岂有常进兮退兮宜抑扬
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。
醍山按:
所谓进退之机，原注和任氏指的皆是以日元为主，察其天干五行在月令季节的「旺相休囚」而论。而所谓的「旺相休囚」的四个关系也是相对的，亦是有循环性的。原注中以甲木作一例如下:
- 春季是木的季节，所以春季的月份木最旺，也就是例中甲木在春季最「旺」；
- 冬季水在甲木当旺的春季之前，是准备迎来甲木的季节，也是水生木的输送，所以例中甲木在冬季时的将旺强势称为「相」；
- 夏季在甲木当旺的春季之后，是将要来的季节，是春木过气后才出现的季节，也是甲木已洩了气的季节，所以例中甲木在夏季时旺气而过去了，是谓「休」，即过了气要休息。所谓「功成者退」；
- 秋季跟甲木当旺的春季相对，如果月令入了秋天，例中甲木要经歷半年最长的时间才轮到其当旺，所以力量处于最微弱的状态，如同被囚困着，所以例中甲木在秋季的月份就是「囚」。
另有说法用上了「旺相休囚死」，那是建基在五行的生剋上，以「我」的五行当旺而论: 比和我的五行因同气当旺为旺，生我的五行因过气为休，我生的五行因进气为相，剋我的五行因我当旺而力有不及为囚，我剋的五行因我当旺而弱极至死。
第一种理论是以四季的循环为依据，而第二种是以生剋为依据。任氏对理气进退的注疏，是以第一种为理论基础，即暂时不论土季节的因素。下表以示四季的「旺相休囚」关系:
虽然上表已清楚地表述了不同日元的五行，在不同月令季节时的旺相休囚，但论到进气退气还不止于此。
原注提供了一个以甲木为日主的例子，而任氏在这个例子中也引伸到其他的五行日主上去。醍山先以甲木的例子解说其理气进退之机。
甲木在春季的月份是最旺的，这个不容质疑了。然而，在中国的阳历历法上，春季被分成三个月份，分别是寅月、卯月，和辰月。寅月是从立春(现代西历/公历约在今年2015乙未年的2月4日，其他年份也大致如此，偏差日数为公历此日的一两天)至惊蛰(约在3月6日)，卯月是从惊蛰至清明(约在4月5日)，辰月是从清明至立夏(约在5月7日)。我们除了发现八字命学所用的阳历跟现代西方的西历的历法非常接近外，也知道中国传统计算四季是平均各3个月一季，不像有些地方(如xianggang )将夏、冬两季各4个月，而春、秋两季各2个月。
寅月是春天开始的月份，也就是木气从之前冬季的水气交接进来的月份。而卯月是木气最强旺的月份。至于辰月，就是木气开始走向衰弱，准备交进夏季巳月火气的月份。也就是说，卯月的木气已是木气最强旺的月份，过了卯月，木气已是逐个月地衰减下去。从易学来讲，阳尽生阴，阴尽就会生阳，生生不息的轮转着。换句话讲，到了春季的辰月，已是甲木退气的时候，所以原注说「进之极则为退之机，如三月之甲木是也」。原注中的三月是指辰月，因为寅月立春是正月，卯月是二月，而辰月就是三月，但凡传统命学的月份数算都是这样的。因此，如果甲木日元，辰为月令，是退气。
以「阳至而反生阴」的概念去推论 (这句的「至」字是解作「极尽」，所以夏至和冬至的意思是夏天阳气最极盛而尽和冬天阴气最极盛而尽)，「阴至而反生阳」的概念就必然成立。当秋天时，木气已然最衰弱，进入了「囚」的状态。秋季也有三个月份，就是申、酉、戌月。当酉月时，金气最旺盛，木气是殆灭消尽了。到了戌月，虽仍属金秋之季，但金气已开始衰减，也就是木气又开始由零重生之时。这就是「退之极则为进之机，如九月之甲木是也」。九月就是指戌月。
按原注跟任氏的说法，木日主在辰月退气，戌月进气；火日主在未月退气，丑月进气；金日主在戌月退气，辰月进气；水日主在丑月退气，未月进气。那么戊和己两个土日主呢？他们没讲，但暂可当作跟火日主一样。然而，醍山对此说法未敢苟同。
另外，任氏更加严谨地强调「为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相」，如果日主的五行本身是喜用神，旺相固然好，休囚固然不好；相反地，如果日主五行是忌神，处于休囚为佳，旺相则不佳。对于这个论点，任氏彻底点出了进退机理的重点所在。用神宜旺相不宜休囚，忌神宜休囚不宜旺相，并非但凡看到旺相都言好。
可是，至于何时论进气何时论退气呢？按其提供的命例解说，任氏的看法仍以原注为基础，味道显得古怪。比如以甲木日主为例，任氏的看法是如果木为喜用，月令戌月进气论强，而辰月退气论弱。但如果木为喜用，只因为在戌月木气始生就称好，未免太过欠理性。木气始生，跟殆绝相比只能算是大病始退，连「初癒」也谈不上，木气仍处于微弱的状态。相反，在辰月虽然木气已过了最强旺的时间，开始衰减。但这所谓的衰减，只是跟最旺盛来相比的减弱，其木气比在戌月时的初生，一定仍多出很多。所以，盛极方退没理由比弱极方生还不济的。
任氏又补充一点:「然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。」指出甲木一旦过了卯月极盛之时，退气会非常之快。而「休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。」这也只能说明弱极之势，必将渐生，而非快速生长。
话虽如此，但任氏提出「相妙于旺」，这句无论是在气的流转运动上，还是在强弱平衡的判断上，抑或在生剋的护卫支持上，都是至理金句。而「休甚乎囚」者，在气的消长流转而言，或有一定道理，但对于八字命局的强弱判断和生剋制化来讲，并非定理。
现先以任铁樵一命例看其理气进退的观点:
命例一:
丁亥庚戌甲辰(日)壬申
大运:己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅
任氏断：甲木休困已极，庚金禄旺剋之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。
若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任洩任制，否则不堪。
醍山按:
任师认为此造庚戌月柱，月令戌月是季秋，是金之退气，也是木之进气，因此甲木有木气而健。由于甲木体健，便可受时干壬水贴身的相生。由于甲木受了壬水的相生，壬水便无余去伤那一点丁火。也就是说，因为甲木日主在戌月，戌让甲木有气而通关化洩壬水，反有利于伤官丁火。那到底任师认为本造可用甚么呢？
他认为本造无论如何也是身弱喜水木，而用丁制庚杀。按任氏的思路，他认为甲木日主，在戌月为金退气木进气，加上甲木坐辰，为东方木余气。只要甲还有气，壬水才能生甲，通关到丁火，而丁火不被壬水剋，才因月令戌土的火库通根，有力去剋制庚金。庚水被剋了，才不伤甲木日主。如果本造是身弱，这种意路是很合逻辑的，也符合任氏本身是个逻辑守护者 (往后任铁樵提供他自己的八字来讨论时再讲述之)。
命例二:
乙亥庚辰甲戌(日)壬申
大运:己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申
任氏断：此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘沖，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。
醍山按:
余观不少初涉八字命理之辈，看过几句古文断语便自命大师，琅琅上口便是「藤罗繫甲，可春可秋」，于是但凡看见八字甲木日元，天干现个乙木，便是可春可秋了。且看命例二，任氏亦批评此种无稽说法。虽知「藤罗繫甲，可春可秋」一句见于《滴天髓》，但有条件限制下才可春可秋，还是任何时候都可春可秋呢？大多都不加思索 (或学识不足去思索)，便死记硬背，随便引用。
任氏批评俗论「甲以乙妹妻庚，凶为吉兆」，以为乙木助甲，合住了庚金，那么庚金便不会剋甲木日主，故凶为吉兆。这也是一见乙庚甲便言吉的谬论。
任铁樵认为乙庚合化金，乙木是反助庚金丈夫的，反更伤日主。又认为此造甲木坐下是戌土，不是辰土。辰土是木余气，戌土不是，是燥土，故不生木。
又说例一是辰与申贴着拱合水，帮木；例二戌与申同是西方金气，不帮木。
更重要的，是认为例一月令戌土有木气进，而金气退 (金余气，金快要过去了)；而例二中月令是辰，为木余气，是木的退气时候，也是金的进气时候，故此于木不利。
观此两造，我们可以发现任铁樵论月令和日支是两个完全不同的角度。
首先，日支在日主的坐下，是直接送气到日主的，只论气之强与弱。以上两例都是甲木日主，因此坐下辰土是有水木之气，木气强；反观如果坐下戌土，却没有水木之气，是木气弱。以日主的坐支来讲，日支以甲木的送气强弱而论，辰胜于戌。
然后，月令是八字的当权司令，却不是有直接路线送气到日主的，兼论其气的消长循环。以上两例都是甲木日主，戌土月份是木的天敌金的消气时候，所谓此消彼长，也就是木气的始长时候了，木气弱极而长，意象是向上奋发的；反观辰土月份是木气最后的月份，也是消退之时，意象是败退衰离。故以全个八字来讲，戌月是进日主之气，辰月是败日主之气，戌胜于辰。
结合两个观点，因此相对甲木日主来讲，例一比例一好了不少。
然而，于醍山看来，如此以月令论进气退气并非四时皆恰当。吾门之论证方法，远比此种虚无的进气退气简单，生剋上已能清楚解释，此章暂且不赘。
撇除单纯以整个月令论全局的进气退气，其实月令内的司权五行也应考虑进退的关系。请看下的一首歌诀:
大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。【子月】
小寒九癸兼三辛，己旺十八又立春。【丑月】
立春戊七还丙七，甲木十六交惊蛰。【寅月】
惊蛰十日甲木行，余皆乙木至清明。【卯月】
清明乙九癸三寓，戊旺十八到立夏。【辰月】
立夏五戊庚金七，丙火十六进芒种。【巳月】
芒种十丙十己日，丁火十日迎小暑。【午月】
小暑丁九乙三日，己旺十八又立秋。【未月】
立秋七己兼三戊，七壬交庚至白露。【申月】
白露庚金管一旬，辛金专气迎寒露。【酉月】
寒露辛九丁三逢，戊旺十八又立冬。【戌月】
立冬戊七甲七日，壬水**交大雪。【亥月】
上歌诀说的是各个月中，司令当权的天干五行。比如一月，即寅月，立春起计的7天戊土司权。然后的7天就是丙火司权。过了戊丙合共司权的14天，一个月还剩16天，就由甲木来司权，直至惊蛰为止。由于地支寅里面，藏着甲木、丙火和戊土三个藏干 (如请阅「」)，所以在寅月时，在立春后的7天内出生，无论日主的五行是什么，以戊土为最强的力量。简单地讲，如果仍以甲木日主为例，在立春后的7天内出生，虽是在寅月，但因为土气强，所以这个寅月令在一般情况下还是帮木的，但在一些特殊的下，比如是戊寅月，由于天干透戊，再有其他地支的五行影响的话，这个寅木就没有多少力量去帮助日主甲木了。
相反地，如果在立春14天后才出生的，因为甲木司权，哪怕你是戊寅、丙寅还是庚寅的月份，邻支如果伤洩寅木，那个月份的寅木还是有很强大力量帮助甲木日主的。
这也是关系到进气和退气，只是这种进气和退气是月内的进退，并非全年五气循环的进退。这种月内单纯一行的气的进退，比起全年的消长进退，作用力应该更加强。
各个月令司权的各个藏干的顺序，是有别于本身地支藏干的顺序，但两种排序都是有道理的，只是次序的太极点不同，所以次序有别。这种顺序留待醍山另闢一章讲述，跟地支藏干一样有其记忆法，不用过于背记的。而且，在很多的八字中，考量月令司权的五行力量的重要性，一定比考察月令本气、本性和生剋的力量远逊得多，所以记不住也不太紧要。
以上任氏提供了一个理气进退考察的方法，而醍山亦补充了一个观点。虽然理气的进退有考虑的意义，但实际上真正需要去的情况不是想像中的那么多。作为一个论命时判断强弱的参考就好了，不必过于强调。
四柱八字排盘解读
建议您去参考一本叫四柱预测真途的书籍提交回答女命1981年5月11日,早上6.40出生(阳历).八字排盘要详细
旺夫益子的好命，金木水五行都齐全，根据命理滴天髓的择妇论来说：这样的女命就算嫁丐，乞丐也能成富翁，只是眼前婚姻运气不好，时运不佳，只要脚踏实地。将来必能光耀门楣。书中说的好：此命生来真不差，婆娘二家靠她发。恭喜你指迷居士
，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。
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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。
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