风水宝地选择基本原理
学过八宅法的人都能背得出《大游年歌》:
「六天五祸绝延生。天延绝生祸五六。延生祸绝五天六。天五六祸生绝延。五天生延绝祸六。六五绝延祸生天。六绝祸生延天五。生祸延绝六五天。」
这首歌诀是让人容易记得八宅法中，八个代号的吉凶气场所在的方位。哪八个代号？大家当然知道是三吉的生气、延年和天医，有四凶的五鬼、六煞、绝命和祸害，还有一个吉凶参半的伏位。
歌诀有八句，对应八个宅。每句七个字，是对应上述的七个代号，除了伏位不写出来。例如第一句「六天五祸绝延生」，指的是干宅的吉凶气场分佈方位，以西北的干方定为伏位，然后顺时针排出六煞在正北的坎方、天医在东北的艮方、五鬼在正东的震方、祸害在东南的巽方、绝命在正南的离方、延年在西南的坤方，及生气在正西的兑方。在往后每一句也一样，属于何宅的卦，就以该卦的方位定作伏位，按那一句的字顺时针编排各方。第一句是指干宅(老父)，第二句是坤宅(老母)，接着是震(长男)、巽(长女)、坎(中男)、离(中女)、艮(少男)、兑(少女)各宅。各方位是以后天八卦来指定，即是干方在西北。
刚才说凡学过八宅法的人都能背得出这歌诀，其实不然，起码醍山打从第一天学习这套理法至今，就从来没有背过它，所以上面的歌诀也是抄来的，不是背出来的。背了有个好处，就是应用时马上可以排出八方之吉凶气。可是，前提是习此法的人必须先瞭解其原理，不然背了就是背了，就像小学时的课文背了就是背了，没有学到任何写作的技巧和领会课文的精要或文章的意境，这不是应有的学习态度。不幸的是，余知道很多人就是这样，问他们为何干宅的六煞要在坎北方，也只能把歌诀背出来作解释，而没有任何理据。
初论:
相信有认真学过八宅法的人都会研究到，这些三吉五凶的分布，是有卦理的，不是强硬的编排。
如果醍山只是跟研习过的人再说已知的理论，似乎就没必要写下去，大家也没必要看下去。当然，阅读过醍山《》一文的易友，就知道余不会单纯写些众所周知，或者已有人广泛讲过的理论。可是，因为迁就部分易友未必知道其理，又不愿大家重新去翻查，也需要先作一个介绍，在后段方再深入讲述。
八宅法是有分所谓东四宅和西四宅，主要是用于配命主的东四命和西四命。何谓东四宅，又何谓西四宅？强记的方法是干、坤、艮和兑是西四宅；而震、巽、坎和离是东四宅。从后天卦来论方位，兑方在正西，兼又有干方西北和坤方西南，称这是西四宅无可厚非；震方在正东，又有巽方东南，故跟西四作对比，就是东四。不用南四宅和北四宅，是因为南离跟北坎在同一宅类内，所以不以南北分，而以东西来分。
真要强记，没道理吗？有的，干是老父、坤是老母、艮是少男，而兑是少女，从这些基本类象中可见，但凡老和少就归入一类。因此，但凡长和中的，又归一类。
老少一类，长中一类，这是其中一理，但非全豹。为何一定是老少一类，又长中一类呢？
先天卦与四象的体现:
所谓「先天为体，后天为用」，这句名言在风水学上直是家传户晓。姑勿论先后天的定义也是人言人殊，但就先天为体后天为用的原则上，很多风水老派或者新派琅琅上口，可用就后天，却难以解说如何先天为体，甚至连教授的老师也只能含煳其辞。八宅理法将先天后天的体用关系，体现在先天八卦和后天八卦上，可谓是诸派中的佼佼者。醍山不是在推崇八宅理法，也没有说八宅是必然真法或者伪法，又或者唯一之法，只是实事为是地指出其理论而已，故勿在真伪之间作争辩。
西四宅跟东四宅两个名词，只是依据两类而定名。即是不是因为有了西和东，才分出两类，而是因为有了两类，才借东和西之便来命名之。
实际上，西四宅的本源是纵向的太阴和太阳，而东四宅的本源是横向的少阴和少阳。从先天八卦来看，干兑在上，坤艮在下。从四象的角度看，干兑是太阳、太阴、少阳和少阴这四象中的太阳姿态，而坤艮则是太阴。在本质上，干卦是三爻阳，而兑卦是二阳一阴，且阴爻在上爻，其值最小，故是四象组合中最阳的一组，但还是附带最小值的一个阴爻，是阳中有阴。反之坤艮一组也是阴之最阴，附一最小值的阳爻在艮卦当中，是阴中有阳。
横向以坎和离作主轴。离震是少阴一组，而坎巽是少阳一组。在两仪的角度下，干兑离震是阳仪，而坤艮坎巽是阴仪。四象则是干兑为太阳，是阳中之阳；而离震是少阴，是阳中之阴。反之，坤艮是阴中之阴的太阴，坎巽是阴中之阳的少阳。
所以，东四宅跟西四宅是根源于先天八卦对太极分两仪，两仪分四象后的原体。西四宅的干兑是太阳，坤艮是太阴，故西四宅的先天体是太象之体，而东四宅是少象之体。在太阴太阳两象中，同是包含了阴阳对立而协调共存的概念，而这在少阴少阳两象中亦然。
先天卦与河图洛书的体现:
有人认为先天八卦一定是上下左右来看，不可以前后左右来放，这是一个谬误。因为太极点的所在不同，前就是上，后就是下，卦无上下，则无前后，卦则是卦。
将先天卦排到洛书盘中，可得以下:
兑4 干9 巽2
离3 中5 坎7
震8 坤1 艮6
洛书盘讲求阴阳调和，合十者为夫妇正配，而合五或者合十五(其实以十数尽，故循环即是合五) 者为中正之配，即合得中宫之五黄极数。因此，但凡两卦之数合得十，或者合得五者则言之谓吉配。
以干卦9为例:
与干不变。所谓吉凶吝悔在乎动，故不动不变则不论吉凶，谓之伏位或辅位。
与坤1合十。凡合十者为夫妇正配，谓之延年，大吉。
与艮6合五 (相加)。凡合五皇极，谓之天医，吉。
而与兑4呢？这里就是河图的体现了。河图之数，一六共宗、二七同道、三八为朋，四九成友，故与兑4是四九河数成友之交，故吉。其实，河图数合，就即是洛数之差，即9与4差为5，即中宫五黄极数也。因此，如不论河图，光用洛书，但凡相加合五(包括合十五)或者相差合五者，同吉。但凡河数相合或即是相差五者，谓之生气，上吉。
与坎7合六。只要非合十、合五或差五(合河数)，又非不动之本卦，则言凶。但凡相合(相加)得六或得四者，谓之六煞，凶。
与震8合七。但凡相合得七或得三者，谓之五鬼，大凶。
与巽2合一。但凡相合得九或得一者，谓之祸害，凶。
与离3合二。但凡相合得八或得二者，谓之绝命，大凶。
命理正从的体现:
其他七个卦的结果亦是如此论，故此我们会发现凡干、坤、艮和兑，相互任何一对相合的，必然会配出吉的结果。这也是太阴必须配太阳才有力达致平衡的调和原理，跟八字命理中的正格追求达致平衡是同出一理。太阴与少阳或少阴的配合，都会出现偏于阴又带阳，这种阴盛阳衰的不平衡局面，反之太阳跟少阴或少阳亦会嫌其阳盛阴衰。那末，为何干卦太阳配兑卦太阳却是生气为吉呢？那是因为此乃全阳之气，阴衰至几近灭绝，故无可扶助，反要从阳之气为吉。动之极则，则回復于平衡，否极之者，泰则来矣。这跟八字命理上的从格亦是辕出一辙。故此，阴阳之理，是能贯穿所有五术之学也。
同理，凡坎、离、震和巽，相互任何一对相合的，必然会配出吉的结果。只是这四个卦的同象相配，出现的从格标准就更倾向于假从格的情况，但仍必须以从格论。
以概率来论，因此八字命理中，真正会出现假格的机率，也是如上所示是四分之一。这跟实际上八字出现真从格和假从格的机率也差不多，在吾经验里大概也是如此。只是一般对从格忌性轻重未能掌握的易友们，恐怕就不容易理解命格中有四分一其实是从格的根本理由。
以上之论也会出现一个有趣的情况:
伏位: 本卦与本卦相配。
延年: 本卦与先天卦中的正正相对的卦相配。于本卦三个爻的阴阳，其阴阳性质刚好跟相对卦的各爻每每相反。以震卦配巽卦来作例，震卦上和中爻阴，而巽卦上和中爻却阳，而震卦初爻是阳，但巽卦初爻是阴。要达到延年正配，其阴阳要求是卦的必须协调，而连每一爻也必须完全协调平衡。因此，延年之吉也多应用到婚嫁和夫妻感情的调效上。
生气: 本卦必须跟自己同一四象的卦相配，取其动极变和的命理从格特点。干与兑太阳配、离与震少阴配、坎与巽少阳配，及坤与艮太阴配。生气之义，乃大阴阳从一象之势，小阴阳以相调相济之气。是故，此有如命理从格中，得一阴阳调气，得一道法忌神以发挥用神之力，故得生气之象也。
天医: 本卦之本象的阴阳量必须跟另一卦的本象相等但相反的阴阳量，如干卦属太阳之象，其天医必在太阴之卦内，又如巽卦属少阳之象，其天医必要在太阴之象内。而同时，又本卦跟该卦属相同阴阳者相配，如干卦在太阴中找天医，只能是艮卦，而不是坤卦，因为艮与干皆为阳卦，又如少阳中巽卦之天医必然是少阴的离卦，因为两者皆阴卦也。因此，天医之意义，既要能洛书合五，亦要象反阴阳，而卦同阴阳。象反阴阳者，取其大阴阳互补平衡之象；卦同阴阳者，取其小阴阳同气同位之相。
绝命: 在阴阳两仪的层面上，两卦同属一仪之内，比如太阳与少阴皆在阳仪，太阴与少阳同在阴仪。但本卦之象与相较卦之象，在阴阳等量上不协调，比如太阳配少阴，或者太阴配少阳，不比生气虽在同仪之内，却又属同象之中，能从其一象之势。故此，绝命在命理学中的解释，是欲从而又不能从之状态。除此，绝命还是同仪而不同象中，取其卦属相反阴阳之性。
五鬼: 五鬼跟绝命在八宅游年风水理法中，同属大凶之星 (「星」之解释其实是「代号」)。原因是五鬼亦是同仪不同象，欲从不能从之故，只不过五鬼是取其卦属相同阴阳之性。在命理学中，能达到阴阳平衡，就起到了互补的作用，是协调和谐之美善也。如果阴阳一方太强，势难挽回，从其强势，顺其自然之道，亦善。可是同仪不同象，就等于同仪中，阴或阳其中一方的力量很强，但又因不同象，而致其力量很强的一方不能过强，便不足以要力量弱的一方从其势。正因为这种状态，必然是阴阳其中一方与对方交战而出现乘侮，就好比命理中忌神很强而剋制了喜神，岂非大凶哉？事实上，不论是命理还是风水之理，只要是以阴阳五行为根本的，都能一理相通，亦能言之成理。更重要的，是世上万事万物莫不是以阴阳五行为根本，故五术之理，也必须能与世界的实在状况相连贯，可互相类比。
六煞: 在阴阳两仪的层面上，两卦属不同之仪内，即最大的阴阳是不同的，故起码力量上有些对衡，也不致于像绝命和五鬼般大凶。本卦与比较之卦属不同仪，而象属太少之差别，即太阳配少阳，太阴配少阴，象之阴阳属性相同，即阳仪之阳象配阴仪之阳象，而阳仪之阴象配阴仪之阴象，兼之卦之阴阳属性亦要相同，即太阳之干卦必要配少阳之坎卦，太阴之坤卦必要配少阴之离卦等。从两仪大阴阳的前提下，阴阳是互补的，因此于命理来讲就是正格的范围了。但因为无论是象还是卦都是同性，故象的中阴阳和卦的小阴阳，都会让阴阳倾斜到某一方去，而显得不平衡。但这种不平衡，起码不及绝命跟五鬼的大前提阴阳倾斜般严重而已。
祸害: 一般认为祸害在四凶中只属于小凶，其理是因为情况跟六煞相似，而且祸害要求的两卦的阴阳更是互补平衡的。因此，祸害的情况是两仪大阴阳互补，象的中阴阳倾斜不平衡，而卦的小阴阳还有修正的互补作用，这是不平衡中的最小程度了。
三才的体现:
八宅之法又称七变游年，因其三吉四凶之七星乃因本卦的七种变爻而成 (每一经卦最多也就只有七种)，分别是初爻变、中爻变、上爻变、初中爻变、初上爻变、中上爻变，以及三爻全变这七种。若再加上三爻全不变，即本卦的模样，就有八种了。所谓变爻，即是原本的爻是阴则变阳，原本是阳则变成阴也。八宅七变游年跟三吉四凶的配合如下:
三爻不变: 伏位，即本卦。
只上爻变: 生气，吉。
初中爻变: 天医，吉。
三爻全变: 延年，吉。
只初爻变: 祸害，凶。
初上爻变: 六煞，凶。
只中爻变: 绝命，凶。
中上爻变: 五鬼，凶。
骤看之下，上面的七变似乎是醍山没有顺着一个好好的次序给排列出来，有点儿凌乱。但如能深入细看，就发现其实这样排列是依据吉凶来分类的。好了，既然依据吉凶分类了，易友们又能看出什么跟三才相关的道理来呢？
三爻既然都不变，就不论其是吉是凶，这合理的，当然亦可言其吉凶参半了。
试看一下三吉的变爻有什么特点。生气只有上爻变，而初中二爻不变；天医跟生气刚好相反，是初中二爻变，但上爻不变。看到了关系吗？
再看延年吉星，是初中上三爻一起都变。现在看出端倪没有？
成三吉星(也有说四吉，因包括了伏位)的条件就是: 初爻跟中爻必须是同变，或者一起不变，即是初爻跟中爻是永远连结在一起的，是共同进退的。
现在反看四凶星。祸害和六煞都是初爻变了但中爻没变，所以凶。绝命和五鬼都是中爻变了但初爻没变，亦所以凶。
那到底初爻跟中爻为何要成一个相同组合呢？这就是三才之理也。
三才乃天、地和人。于干支就是天干、地支和藏干也。天是天干，地是地支，而人藏地支之内，本属一体，故地变则人变之理也。于三爻之表述，上爻为天，初爻为地，而中爻居其中，即是人立于地之上和天之下。
于三元之道，天时虽有转变，只要人立于地理之上，随地理变或不变则安。可是，地理没因天时而改变，而人自随之变者，虽合于天时，但不合于当地之理，此为变之太急进，走得过前卫，独树一帜、标奇立异，知进而不知退，不是招人妒之忌，就是破常规之举，难免于祸。反之，地理已因天时而转变，但人仍旧不思进取、抱残守缺，固执而不思动，思动亦不改动，走得太慢而落伍，则为弱肉强食，难免被洪流淘汰，绝种于当地。
二进位变爻量值的体现:
结合前二者的体现，就衍生出变爻量值如何体现出强弱平衡注定七星吉凶的原理。这是如何说呢？这里要谈的理论，不独跟二进制的数学和计算机概念相关，也跟卦中各爻的意义值有关，更是张心言六十四卦融入三元九运中卦气和卦运的理论基础。
首先易友要知道，卦的三个爻本身有值的差异。从最根本的太极而衍生至八卦，大阴阳由两仪所定，及至中阴阳由四象所定，小阴阳由八卦所定，当中每一爻的fenlie
演化，是从初爻而至上爻而进行的，请参看下面的八卦衍生图。因此，初爻是决定大阴阳的第一爻，也是阴阳量值最大的一爻。很多人以为上爻是最决定性的一爻，份量最重，可非如是。
上图可见，太极两分阴阳，是由初爻而定。如果初爻是阳，那就是阳仪，已注定了其本质是阳，而在初阳爻上fenlie
出一个阳爻，就是太阳，即是阳中之阳。在初阳爻上fenlie
出的如果是阴爻，这是少阴，是阳中之阴。注意，少阴不是阴，而是本质是阳的大前提下，因为不及太阳的阳，才相对地显得较阴。
太阳是阳中之阳，但如再细分下去，也会fenlie
出第三个爻，即上爻。如果是阳爻，那就是太阳中的阳，是最最最阳了。如果是阴爻，那就是太阳中的阴，但因为本质还是太阳，所还也是最最阳的，只是不及三个都是阳爻的阳，才相对上较最最最阳的状态稍阴。最最最阳的叫做干卦，而也属太阳中，稍为阴的叫做兑卦。
因此，上爻只能在太阳的前提下，分别出干卦和兑卦之间，干是比兑为阳，而兑是比干为阴，他们的本质都是太阳，都在太极两分的阳仪内。详细说明及生活引例暂不赘述，醍山将有另文分析，如欲瞭解太极者，可参考本人有关「」一文对太极的看法。这里要说明的，是初爻是阴阳注定值的最大影响因素，是权重最高的属性爻。
如果套进二进制的数式来算，干卦如果是相对的0值，那坤卦就是相对的7值。前设是阳为虚而无形，暂设为0；而阴为实而有形，暂设为1。
八卦的量值排列如下:
干卦: 0 0 0 = 0 (最左第一个位是初爻，其位值在二进制为4 (=22)；第二个位是中爻，其位值是2 (=21)；而最右第三个位是上爻，其位值是1 (=20)
兑卦: 0 0 1 = 1
离卦: 0 1 0 = 2
震卦: 0 1 1 = 3
巽卦: 1 0 0 = 4
坎卦: 1 0 1 = 5
艮卦: 1 1 0 = 6
坤卦: 1 1 1 = 7
古人将干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序，编成干1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。古人以1为先，即第一个卦之义，以序数来排。但以值来算，干是0而非1，这是以量值来排。但这两种排列法，其先后次序是一样的。当我们用卦的阴阳量值来看，就会明白为何要卦顶的干逆时针推到卦底的震，而又突然回到卦顶的巽顺时针推到卦底的坤了。这更说明了什么是阳顺阴逆之理，又推论出中州派玄空风水一脉中，王亭之先生何以说排龙的阳顺是要逆时针来排了 (声明: 醍山没有说排龙理论是正确或者不正确，只是纯粹推其理也)。
基础背景知道了，就言归正传。
前节所提量值跟强弱平衡的关系，又言强弱平衡跟吉凶的关系，更扯到了八字命理的一脉相通去，到底跟前段的八卦量值数字有何关系呢？
这面只着重说明各爻的值有不同份量，而以初爻最重，上爻最次。接着就要谈爻变了。现在将概念转一转，不考虑各卦的阴阳值，而是考虑两个卦作用下的变爻值。两个卦中，任何一对等值的爻会出现四种组合，但变与不变的可能只有两个。四种组合是: 我阴你阳、我阳你阴、你我同阴、你我共阳。但变与不变只有两个可能，当我阴你阳或者我阳你阴，那就是变了爻的阴阳属性，这谓之爻变。其义是原本我是阳的属性，现在变成你阴的属性，等等。如果是彼此一起是阴，或共同是阳，那就是没有变化过，因此没有爻变。这种爻变的演化，其实就是玄空卦放到三元九运，各方的八个卦的演化了，详细不述，有兴趣而又不愿自己参详才通知醍山一併公开吧。
又说回来。继续要做的，是以有变得1值，没变得0值，因1代表有，0代表无。
再拿干卦作个例子，看其与各卦相对作用所得出的变爻值如何:
配干卦: 干 阳阳阳 X 干 阳阳阳 = 伏位 0 0 0 (即初爻没变、中爻没变、上爻没变) = 变值 0 小吉
配坤卦: 坤 阴阴阴 X 干 阳阳阳 = 延年 111 = 变值 7 吉
配艮卦: 艮 阴阴阳 (记住排序是初中上) X干 阳阳阳 = 天医110 = 变值 6 吉
配兑卦: 兑 阳阳阴 X 干 阳阳阳 = 生气 001 = 变值 1 吉
配坎卦: 坎 阴阳阴 X 干 阳阳阳 = 六煞101 = 变值5 凶
配离卦: 离 阳阴阳 X 干 阳阳阳 = 绝命010 = 变值2 凶
配震卦: 震 阳阴阴 X 干 阳阳阳 = 五鬼 01 1 = 变值3 凶
配巽卦: 巽 阴阳阳 X 干 阳阳阳 = 祸害 100 = 变值4 凶
从上式又看得出来，变值量是最大的0和1是吉，而变值量是最大的6和7亦是吉，只有游走在中间的变值量2、3、4和5是凶。
干卦作为本卦只是一个例子，其余七卦作为本卦，皆能得出如是吉凶跟变值的关系。按任何一个本卦的变值为0，即本卦就是本卦，没有任何爻变。如果相较卦是跟本卦一样，那就是没有任何阴阳变化，作用的变值仍是0。但因为相同的卦多了一个，因此出现伏位状态的两个相同卦，在其阴阳的倾斜上，是更偏向于本身的阴阳取向。所以，易友们能搞清楚了卦爻变值的意义吗？
变值越小，即阴阳变化越少，那就太过偏向于原本卦的取向，则本来阳反而加多了阳，本来阴就再补些阴，属于趋向阴阳更不协调的方向；变值越大，即阴阳变化越多，那就是将原本卦的取向扯回阴阳平衡，则本来阳就补阴，本来阴就补阳。
因此，上面所讲伏位跟生气的变值为0和1，代表作用结果更倾斜到本卦的取向一方，令整个局面变得更不平衡。而天医和延年的变值为6和7，代表作用结果更能阴阳互补，更趋近于阴阳平衡协调。而变值在2、3、4和5中，2和3是比较4和5更不平衡，但又不能像0和1那般极不平衡。
这正正就跟八字命理的正从有莫大相连。变值在6至7的，代表阴阳十分互补和协调，在八字原局强弱中是正格的平衡型，是两个党的均衡势态，是一个甚为平衡的命造，故吉。在风水上，也是两气双党的协调互补，平衡状态，故吉。相反，在变值0至1的位置，是阴阳极为侧重于一方，最不协调之处，在八字原局强弱中是从格的失衡型，是两个党的一方力量过盛，君临天下，另一方不得不从之势态，是一个本来以两党相较谓之极不平衡，但就整个大局反而变得平衡的命造，故吉 (忌神的真义要搞清，正从的本意要理顺，方能知八字命理之真谛。若有朝一日醍山有缘开命理班授课，再来相询详细吧)。
然而，处于2至5之间的，是意图阴阳互补，但又补之不及的局面。变值4和5是属于不平衡中，也较2和3稍平衡的情况，他们是六煞和祸害，因此失衡较轻，为凶也小。可是2和3是从极失衡的从格中扯了点阴阳互补回来，但又拉不到平衡的状态。他们是最可怜的，因为平衡一定谈不上，要顺势而从又不甘心，故只好白受战火煎熬，处于凶险之地，即是五鬼跟绝命何以是大凶之故。
总结:
自从沈氏玄空在xianggang
兴起后，八宅理法似乎是过于简单矣，什么也总离不开延年、生气的，来来去去就不过是八个宅的变化，没有飞星的二十四山各一局，正线兼线合四十八局之玄妙，所以日渐被习理法者垢病。然而，只果真能认真去寻找八宅理法的根本原理，就会发现箇中绝对是丝丝紧扣、理理相关，可谓是各种风水理法，最能溯其易理根源的一套理气法。醍山没有说八宅理法是否真法，也没有说其他理气法能否溯其易理之本源，本文纯粹向习理法的易友们，说明一个道理。如果本身习理气之法，也不去寻根究柢瞭解该理气法之「理」何在，那还学习什么「理」呢？气影响人事吉凶，而理气就是用以计算气的量化模式，如果这个模式本身也没有自然之理可解释到的，或者解释得牵强而不自然的，就玄之又玄地欺骗自己去相信为真，那当初究竟是为了什么去苦苦研习风水理气？
当然，以上所论只属八宅理法中的游年卦部分，尚有其他部分及应用法则就不再赘论，留待易友们自己思索其合理性和本源好了。
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