八字命理身旺平衡该如何保持？
月上偏官格跟正官格的取格条件基本一样，月令的本气是日元的七杀，只要符合者，无论其他干支如何，都是成月上偏官格了。然而，入了格也不能说明什么，实际到后来还是要审视七杀的强弱而定性为喜忌，才可以断定走官运好是不好。那末，即使是以格局来论命，但压根儿还是用了强弱平衡的论调。
【原文】: 喜身旺，怕沖多，为人性重，刚执不屈，时偏官多者亦然。喜见阳刃杀，月上偏官用地支，只要一位，要行偏官运。若有中了年时上又有之，却不要行偏官旺运，亦不要行官乡，岁君亦然，为太过而反成其祸，须要行制伏得地之运方发，与时偏官相似。
什么是「喜身旺」呢？身旺本来就是一个强弱平衡上的对比，太极点是日元，因此原文第一句已清楚表明了格局本来就不是一个独立的论命法，必须结合或者说是依赖强弱平衡的理论来完成的。
怕沖多的原因，是沖偏官者必然是食神，或者是比肩。然实际上主要是怕偏官为忌时，食神混局而同时有机会沖旺了偏官，偏官的杀性被激起而反成祸。同样是偏官为忌，比肩本为受剋之神，如果强沖偏官，亦会惹偏官反沖为害，恶果更甚。相反，在身旺的情况下，若偏官为喜，也就是第一句所述偏官格的理想结构，偏官遭食神连沖带剋，变得喜亦无用。在醍山的命学理论中，既然偏官为喜而不为过，就表示偏官在原局中必然不是强者，起码一定不是最强，不像为过为忌时有强大的力量作反沖，故一旦受沖剋就必容易伤，喜神受伤哪不堪忧？
第四个情况，是偏官为喜，但有比肩相沖。比肩本来就是受偏官所沖所剋的，理应相沖偏官，对喜神偏官为害不深。换个角度看，身旺喜用偏官，而偏官又连沖带剋去作用旺神为忌的比肩，亦是一件美事。事实上，如果能够清楚参详到各个十神星的强旺度，懂得去拿捏把握的，就会发现在这个情况下，偏官受比肩沖也会成就好命。不过，这个成就的好命，只适用于偏官有足够力量去制约忌神比肩的条件成立时，如果偏官虽为喜用，但力量跟比肩相较仍然远逊于彼，比肩同样亦会有反沖之力，就会出现犯旺添忌之忧。因此，结合四个情况来看，偏官受沖而能够言吉的，恐怕机率还不到四分之一。
正官又怕沖，偏官又怕沖。按以上分析，那不是说任何一个十神受沖都怕吗？实事求是地讲，命局出现沖的情况，能够言吉的本来就不多，大多都是以凶论，所以这论调本质上已先天成立。然而，事实情况是正官怕沖是因为怕正官之气质受伤，而不能发挥正面，而偏官怕沖是因为怕偏官之气被激气，而只能发挥到负面。在本性上，不同十神的怕沖原因未必完全相同。再者，偏官为忌成七杀，沖起或反沖等，为害是远较其他十神星要深要重，此处留待易友们自己参详。况原文言怕沖多，单沖犹自不好，双沖更是堪忧，尤其食神与比肩同时沖来月令时。
所谓「为人性重，刚执不屈」乃言偏官的心性。很多易友将推命跟心性分开来看待，以为偏官是这些心性，却从不知这些心性而导致偏官成败之根由。只道偏官格就会这样那样，而从不去理解什么是偏官格，又从不去明白为何偏官格会这样那样。实际上，偏官为喜或者为忌，是代表了其这方面心性的强弱程度，或者说是失衡程度。喜、忌、过、缺，在本质上本来就是指强弱程度而言，任何格局也会论所喜所忌，但有人认为格局可以谈喜忌，却跟强弱完全扯不上关系来，而出现了格局派和衰旺派、强弱派、扶抑派等的攻讦和矛盾。
只要偏官在命局中佔有一定比重，就说明命主在偏官的心性上会有突出的表现。为人性重和刚执不屈是相较的，是偏官心性跟其他十神心性比较所定，亦是偏官心性本身不同强弱程度的比较。骤眼看上去，这组心性的形容似乎实在正面，原因是格局之正论，旨在抽取命主在命局中该格作为主要或者是足够强度的、一种具代表性的十神心性，去表现这个人的道法，而同时这个道法又要在社会的中道标准上符合正面水平。可惜的是，实际的命局情况，即使是因为月上见偏官而入了偏官格的，也不见得就是为人性重和/或刚执不屈，这恐怕是不少有心精研格局的易友们遇到过的实况。有的偏官格命主为人性戾，且刚愎自用。当然，如果本身不是刚执不屈，也就刚愎自用不起来了，所以这只是一体两面，喜忌正反的形容罢了。有的偏官格命主更加遑论为人性重或者刚执不屈，甚至是见利忘义、看风转舵、阴险诡诈。那易友们又是如何对待这些八字呢？最容易的处理方法是找个理由变成了破格，比如生辰有误之类。
真正的处理方法实须以下两种并用，其一是先要理解所谓格局的取格目的有二，第一是取命主其最突出的、最具代表性的心性，而不是单单一个十神名称，第二是这个心性特质能让命主发挥到社会上，让自己安身立命，即所以可以「用」。所以能「用」，除了配合五行生剋之要素外，在醍山的命学理论中就是喜或者过而不忌，亦可能「用」。但不幸的是，即使本身是扶抑派的支持者，也会将过视之为忌，所以醍山也只好将就一下只壁垒分明地两分不喜即忌了 (这里不包括闲神的概念)。因此，古书所归纳的格局，其实是包含这两个目的条件。易友可以这么想: 如果迁就古书上有部分格局不严谨的取格条件，就不能相信其心性的评价必然真确；如果认定某一格局的命主必然是书上所述的心性特质，就只好相信其实那些格局的取格条件还有修正的空间。
下面是原书的几个月上偏官格命例 (年月日时柱依国内现代从左至右排的格式):
丙子 甲午 辛亥 辛卯。沈郎中造。辛金日元，月令丁火偏官。
丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。何参政造。壬水日元，月令戊土偏官。
丙寅 庚寅 戊申 庚申。马将士造。戊土日元，月令甲木偏官。
癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。岳总制造。壬水日元，月令戊土偏官。本造巳火为丙之禄根，亦同时是戊土之禄根，巳内藏丙也藏戊，故此巳火即是丙，巳火即是戊，此与盲派火土同源之论一致。
癸卯 乙卯 己巳 乙丑。蒋状元造。己土日元，月令乙木偏官。
戊寅 癸亥 丙申 戊子。王镇抚造。丙火日元，月令壬木偏官。
丙辰 癸巳 壬戌 壬寅。濮玉造。月令戊土偏官。
丙午 丙申 甲寅 丁卯。赵侍郎造。月令庚金偏官。
甲申 乙亥 丙戌 庚寅。刘运使造。月令壬水偏官。
丁亥 辛亥 丙申 庚寅。黄侍郎造。月令壬水偏官。
戊申 辛酉 丙申 庚寅。帖木丞相造。月令壬水偏官。
戊辰 辛酉 乙巳 丁丑。樊使命造。月令辛金偏官。
瞧！月上偏官格的取格就是这么简单。
又言「喜见阳刃杀，月上偏官用地支，只要一位，要行偏官运。」此所谓经云:「杀无刃不威，刃无杀不显」，因此偏官喜见羊刃。单此句「经云」便轻易解释了《渊海子平》的说话，可是又有谁去质疑过这句经典之云呢？为何七杀无刃会不够威，而羊刃没有杀又会不显见呢？一般来讲，我们都会衬以现实想像去幻想出一个杀气凛然的大将军，但手上什么兵刃都没有，赤手空拳的，就不够威风八面了。试想想曹操手边的保镳典韦都是因为手上有趁手的短戟，才让张绣和贾诩忧虑其存在。虽然典韦没有武器还是很威风地救出了曹操，但自己就赔上了性命。事实上，吕布没有了方天画戟，关云长丢了青龙偃月刀，都会大减威风的。反过来讲，青龙偃月刀这柄利刃如落到了一个三流的将领手上，这柄宝刀跟普通的朴刀也没有多大的区别，这也是刃无杀不显之故。
以上都是以可想像的情境比类出来的活例，但并非真解。原因是七杀跟羊刃是十神星之其中两个，是跟日元有着相对作用关系的五行指代，也可以是六亲，甚至是命主的心性，而不是七杀代表将领，而羊刃也非兵刃。将七杀幻想成将领，是因为将领一般都带杀气，而心性也要具备一点七杀的特质，即是偏官特质。因为是在外的战将，而非朝中大员，故不是居正坐堂的正官，而是偏野沙场的偏官。而羊刃被想像成兵刃，全因为刃字的片面字意。羊刃之名本来只是用以形容这个与日元同行异性的特质，只是一个假借形容，可现在又将这个假借的名词二重假借其中一个单字来类出一物，就更非本义了。因此，上述的想像比喻，充其量只能说是一个例子，却不能够凭此作为理论，去解释出「月上偏官格喜见阳刃杀」的一句。故此，要真正去解释这句话，也必须从命理中五行十神的本源，即心性的源头去作出推论方可为据。由于本篇的目的不是要谈这些，故此略过，请自行思索。醍山只能说的是，只有当偏官不过也不缺的情况下，方喜见刃。回头去说，前面的想像情境也能说明吾人所说的话。请自行想想，华容道上，落荒的曹孟德是愿意看到义薄云天的关云长手持偃月刀，还是反覆无常的吕奉先抡舞方天戟呢？长板桥上，逃命的赵子龙是欣喜看见燕人张益德提着丈八蛇矛，抑或是皇叔刘玄德拿起如意金箍棒？「不过也不缺」才是「喜见阳刃杀」的先决条件，才是其玄机奥义啊！
「月上偏官用地支，只要一位，要行偏官运。」这也是指偏官格的情况下，偏官不过也不能缺时方能算数。
可以这么讲，《渊海子平》的命例里罗例了大部分达官显贵的命造，可惜我们准不能相信但凡入了书中的任一格，都可以做达官显贵，因为我们都能找到更大部分的实际寻常百姓的八字，是属于那些命格的。作者罗列那些命造是因为他们出名了，就像现在不少命师都爱谈论和分析名人的命造一样。因此，书中原文指出的后加条件，是因应该命格能有理想发挥，更重要的是，作者明示取该格的十神为用，却隐含了这种取用是「不过也不缺」的前提。当然，一般这种月令取格法要让其缺是比较难的，所以不缺的条件基本也会成立，只是不过而取用的条件，其实也暗示了强弱对比上，用神是要属于弱的一方。这思路不单符合了醍山一向说「忌神是强者」的论调，同时也明白地衬托出格局理论的本质其实就是强弱的理论。
「若有中了年时上又有之，却不要行偏官旺运，亦不要行官乡，岁君亦然，为太过而反成其祸，须要行制伏得地之运方发，与时偏官相似。」这里补充的是指如偏官多，即偏官很可能是过多了，就不要遇官杀 (正官与偏官) 的年运，因这是过多而为祸了。这时需要偏官被制伏，与时上偏官格之法相似。
最后补充的部分，岂不正正是醍山要说明的重点？所谓格局，其本质根本离不开强弱，又何须分什么格局派、强弱派、衰旺派、扶抑派之类呢？格局是例，强弱是理。何谓本，何谓末？何谓重，何谓次？通一理，当能举百例；记百例，能否证一理？
学会《蠢子数》不必理会其原理，只管用就行了，所谓知其然而不知其所以然。通晓了《蠢子数》之原理，那就一个例式也不用记，自能应用于无限个实例上。初小时要求学生背熟了《九因歌》就好，就能计算出乘数了，可是到了初中，恐怕同学们还没搞明白《九因歌》原来不是一首歌，而是一个理的话，什么数也计不来。
在八字命理之中身旺身弱到底什么意思？
八字中以你出生的日子的天干为你自己，其余七个字如果是生旺你帮扶你那么你就是生旺反之即为身弱在八字命理之中身旺身弱到底什么意思
通常的人一般主观意识都强的，他们拥有的性格，为人独立自十分有主见，甚至会有些偏我。一般而言，自我的意识强的人一般都很不会轻易服从别人，即使是女性也是很强势的，同时也不善于与人合作。而身弱的人，则自我意志相对就弱，这样的人比较随和，不太坚持已见，即使坚持，也不会与人正面抗衡，通常善于配合别人。八字算命中如何分辨自己身旺或身弱?
论命以日干为主（日干自己），然后通过他七分析是生扶多，还是克。得令、得势、得地为强，反之为弱。讲理论恐怕你不明白，还是看下面的例子吧！年 月 日 时
甲 丁 甲 甲
寅 卯 子 子
日干甲木旺于春月，又卯为帝旺，故当令，又有四木两水帮扶，故为身旺。
年 月 日 时
戊 庚 甲 庚
申 申 午 午
日干甲木死于秋，故失令，四柱又有丙火之泄，四金之克，故为身弱。
这是两个典型的例子，只要你明白了其中的道理，其他就不会很难了。如果真想明白，还需下番苦功，多看看八字方面的例子吧。
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