命运八字中天干五合剥析
上篇末段指出天干五合化的顺序，为相生递进条理性排列，然也提及还有两个更深层次的表述，其中一个是十神心性的表述，跟五合各合之名称相关。
甲己合化土，土在五行中，为中为正，故称中正之合。除此，相对于甲木，土的十神对应是财，甲己相对甲木本身是合化财，故此醍山亦称之为「财合」。
正如余曾说过，五合的另一称唿是「鸳鸯之合」，或余喜称为「夫妇相合」。每一个干合相对阳干来讲，都是跟财相合，也就是夫妻间相合之意。可是这里的「合财」跟余提出的「财合」是有不同意义的，前者是五合皆为阳干合正财，而后者余附之意，乃专为甲己中正之合而定。即是只有甲己之合，在相对阳干而言才算是「财合」。何以醍山这样认为呢？皆因余以其化出之五行属性而兼论之。甲木合己土，能化的话是化土，即甲木顺己土，此合以夫就妻，而妻为夫之财，故称「财合」。
同样地推论，乙木庚金仁义之合而化金，是以妻木而就夫金。但这不叫「官合」，因为相对庚金阳干来讲，金就是自己的本行，并非自己的官，故这只能称为「身合」，或者是八字十神中的「比劫之合」，余简谓之曰「比合」。
丙火辛金威制之合化水，相对丙干来讲，水为丙火之官杀，故「官合」也。丁火壬水淫匿(仁寿)之合化木，木为壬水之食伤，相对壬干来讲，木即水之儿，余称之「儿合」。当然，这个「儿合」之称唿是有不当的，若称之「慾合」、「淫合」、「性合」、「洩合」，或「食伤合」等或更贴切。因为壬水为阳干，阳男之儿是官杀而非食伤，反而丙辛合称「儿合」更合适。但是为了配合十神之对应，姑且以六爻之「子孙」之意代入之，或直接称「食伤合」亦无不可。这里有一点要留意，丁壬之合除了被称作淫匿之合，亦有谓之仁寿之合者。何以故？食伤之星，在某些八字流派中，又称为寿元星也。况且，以八卦六爻而论，命学中的食伤星，基本上是对应着「子孙」这六亲，而「子孙」在六爻占筮中亦有指代福德之意。故此，丁壬合是食伤之合，也就是仁寿福德之合也。这些五合的名称，不是古人随便称来的，全有据可寻，有理可依也。戊土癸水无情之合化火，火为戊土阳干之印枭，故称之「印合」。(如果还未想通无情之合何以跟印或者父母相关者，请再细阅道德经。
且附送多一个有趣的排序发现，甲己「财合」、乙庚「比合」、丙辛「官合」、丁壬「食伤合」和戊癸「印合」，将次序倒过来，就是印剋食伤、食伤剋官、官剋身比，以及「身比剋财」，从化行的顺行相生，变成了十神关系的倒行逆剋。十神的逆剋其实亦有深义的，跟社会演进相关，但不是本篇所论，就搁而不述了。
(转一转话题，余予以五合之名，其实是按六爻的六亲配八字的十神而来的，易友有兴趣续行研究的话，大可不必依余附五合之名来论，学习和研究的过程最不理想的就是全然依循前行者的步伐和使用的词语，因为他们所走的步伐曲直不明，也未必适合自己的进速，而其使用的词语也是按个人的理解和观感而来，各人有独自最能令自己学习和理解知识的一套方法，何不「师古不古」呢？反正那些名词是我自制的，又可以唤之「妻财合」、「兄弟合」、「官鬼合」、「子孙合」和「父母合」，易友也可以自行创制。古人唤它中正合，我们就必须唤其中正合？如果强行附和或牵强附会，直是愚昧之见。原因是某位古人这样创立其词，自有其想法和理解，后来可能又有一位晚了几代的古人，又以自己的理解去诠释其词之本源，到了今天我们却不能独立思考，以自己的理解去领会，却必须以中间作诠释的古人的理解方法去依循，还沾沾自喜得了诀法？我们未必能及得上那位作诠释的古人的智慧，可也不是智障吧？自己没加以思考过而去盲从，何益乎？当然，如果个人理解跟前人一致，又或个人真的无法理解了，就在现基础下权且依循古人亦无不可，只是一旦有了长进，就当重新以自己的知识和方法去思考及理解才是。废话太多了，言归正传。)
以上观点，其实在前篇已多透露，如果易友已然理解，固然为好；若不理解，且问以上之说又有何用？
在解释有何用之先，醍山必须说明两点。其一，天干五合是存在的，其作用暂不在此赘，本篇只讨论其合化后所带出之意义。与此同时，余并不是肯定了「合而有化」的概念。为了不多惹争端，亦不公开自己对合化的个人观点，但其在古籍中认为「化」出之五行，实有其义，余亦在这里应用之，只是该义未必如坊间流传的合化之意是同一回事。
其二，上面所论只是以一般对五合中各合的称谓，而相对十神心性来讨论，故此其主体皆为阳干。这是因为从古人赋予的五合称谓来探讨，那实多以阳为主体来论述的。然而，当以阴干为主体来讨论又将如何？这方面请易友自行参详后文当有体会，但醍山可暂予提示﹕坊间对五合称谓不是尽然相同，如丁壬既是淫匿之合，又称仁寿之合，何以故？另一方面，以阴干和阳干独立为主体而论，在本人探究的第二层意义更能表现出来。
对于五合与十神心性配对的意见，醍山找来了一位** 纪老大的文章，其对五合化之观点，实比坊间很多的说法为佳，亦较深入和浅出，故从其博客中截录如下﹕「
天干五合：又称为鸳鸯之合，有异性缘，较容易相处，较能接纳他人，容易坐拥财禄和早婚的倾向，但往往缺乏主见，容易随波逐流。(吾按﹕对于此段本人有所保留。)
甲、己合化土：中正之合，正义之合。甲为己之官，己为甲之财。财禄显达性敦厚，言出必行重信用，一板一眼较固执不变通。人缘很好不乱来，也不会说恭维奉承的话。别人眼中的好好先生，但佔有慾强，不懂生活情趣，不解风情。
乙、庚合化金：仁义之合，正义之合。庚为乙之官，乙为庚之财。个性刚毅重义气，为人慷慨好交友，刚毅仁德重义气，为人慷慨好交友，随缘随和随性，堪忍不得罪别人，积极进取个性果断刚强。重视规律，也不重视生活情趣。
丙、辛合化水：威制之合。丙为辛之官，辛为丙之财。活泼风流智慧高，运程起伏较明显，人缘很好（易偷情）喜欢年轻的异性。讲究情趣，重视心灵的感受。气质好，喜爱名牌，也要求他人遵从自己。个性强，很聪明且仪表威严。如果地支逢沖，更容易纵情纵慾。
丁、壬合化木：淫匿（仁寿）之合。壬为丁之官，丁为壬之财。好酒色但心慈性善，为人热情人缘好，无心机，但容易败散家产，讲究品味，注重穿着与生活情趣，婀娜多姿，风情万种，非常有异性缘。
戊、癸合化火：无情（多礼）之合。戊为癸之官，癸为戊之财。较守旧多礼节，自恋但也薄情擅嫉妬。外型不错给人有点冷酷的感觉。干脆豪爽但也现实，爱耍脾气，容易翻脸，但不会记仇，夫妻易有女大男小，或年龄差距较大。重感官，喜欢成熟的异性，也比较会发生yiyeqing。」
易友当细味五合化之个别分析。无论古人或今人，论合化亦非单单从断事着手，反而予之讨论的不多，往往是后人牵强将之套入来断事，又或者以合化来自圆知识基础解释不了的问题。五合化之分析，其根本在于分析人之性情，这才是本论。所以一些初习者学得了几个术语，如伏吟和神煞等，便以为八字只是单纯用来断事的，却不知乃小道之术。八字学所重的是人之心性，所论的是人道如何配合天道和地道。八字的重点是「人」，而非事物。八字断命能断出事情来，是因人之道而所使然，或因其人之道而所驱使事情的发生。八字学有内、外两部之分，外则主事，内则主身，但无论内抑或外，都必然关系到己身的人道，和身周的人道，亦关系到天道和地道的实况。
甲己何以中正？
那位纪老大的归纳是「财禄显达性敦厚，言出必行重信用，一板一眼较固执不变通。人缘很好不乱来，也不会说恭维奉承的话。别人眼中的好好先生，但佔有慾强，不懂生活情趣，不解风情。」
「财禄显达」乃指「财合」之事，但非必然，且不论之。「性敦厚」是论心性的，其性敦厚也。何以性敦厚？因其「言出必行重信用，一板一眼较固执不变通」。这又是何解？比劫之心性也！这不是「财合」吗？何以是「比劫」呢？「人缘很好不乱来，也不会说恭维奉承的话」是何心性？「财」道的人缘与「比」道的坦荡结合之心性也。「别人眼中的好好先生」是「财」道谦逊迁让的表现。「但佔有慾强」，亦是「比」道剋财的心性也。「不懂生活情趣，不解风情」又是甚么？「比」道的直率不拘也。
从一个甲己合的心性归纳来看，这是一个强而有力「比劫」与「财」道法的矛盾性格，在某程度上还带了一点官杀的味道，但却又结合得恰到好处，世间上真有不少这模样的人。这种分析似乎像大包围式的概括论，对一个财性的人来讲，似乎说对了一半；对一个比性的人来讲，似乎又说对了一半；对一个官性的人来讲，似乎又有点儿着边。但其实，相对于一个自身有矛盾性格的人而言，这将是百分百的对应。可是本身八字没有甲己合或不能论化(醍山强调自己没有肯定「化」论)的人，总喜对号入座地认为自己也有部分的类似，又不尽然，故认为这分析是大包围式的语言骗术。这是他们的问题，并非甲己合化土的问题。
回到了主问题﹕为何甲己合跟财和比的心性能扯得上关系？甲己合土，相对阳干的甲木来讲，土是甲木的财；相对阴干的己土来讲，土是己土的比。在醍山的研究中有一点点的发现，但凡甲木日元的命主，其财的心性都会有所提升。如果本身财为忌的，那在相同的强弱忌性下，甲木日元的命主相对其他日元的命主，在财的忌性上会更凸出，即忌性更强；反之，如果原局是财为喜用，即使财偏弱了，甲木日元的命主的财性在相对上也会较为显用，更得力，若然本来财就不弱，就很能发挥其财星的喜用特质。同样地，一个己土日元的人，如果是比劫道法的话，就会显得更固执偏颇，忌性提高；若是比劫喜用，也会相对地显得不太自卑，较有自信。
然而，这方面的研究和应用，不可以直接取替原局喜忌的强弱分析，只能在喜忌判别出来后，作为一个辅助性的补充。其他四合的理论亦如是推。
甲己而中正者，乃言其甲木化神之谦逊，而己土化神之敦厚，所结合者也。当然，中正之名有更大成份的原因是化神土居中，故言中正也。
乙庚仁义之合呢？
乙庚合金，相对阳干庚金来讲，化神金是比劫；相对阴干乙木来讲，金是官杀。
「个性刚毅重义气，为人慷慨好交友」这是「比肩」重义好友的道法表现。「随缘随和随性」中的随缘和随性是「比」道的直性坦率，而随和是官杀在外面顾存面子的伪表现。「堪忍不得罪别人」这是官杀自制和要面子的表现，跟慷慨好交友的豪气是有很强烈对比的。「积极进取个性果断刚强」当中就是比劫结合了官杀同时具备的雷厉、果断特质。「重视规律，也不重视生活情趣」这是官杀自我克制和理性的生活体现，跟比劫的随性而为是相违背的。
因此，庚金日元的人，即使是身弱，亦会有较强「重友义气」的情操，如果官杀为忌神，也会较偏向减少一点官杀在顾虑不前之间的情况，而多了一分果断的比劫气；如果是比劫为道法，就会更加视友如命，两脇插刀。很多人会将这种表现以为是官杀，其实官杀不会随便为朋友两脇插刀的，反而更计较得失和顾虑小节，更会忍辱而不轻动。官杀的义气，是在于正义和公义之上；而比劫的义气，是在于情义和友情之上。官杀的人可以大义灭亲，比劫的人可以为友捨命。因此，也怪不得很多人会将官杀和比劫的「义」混淆一起。
乙木日元的人，其实才是官杀道法突显的人。乙木虽柔，刲羊解牛，乙木其实是攻于心计的七杀者。当然了，还是必须强调一点，道法为先，五合化之义为辅而已。不少人习得了一个理论，就以为该理论是能全盘推倒其他的，这是不智的想法。理论有主导性，也有辅助性的，而五合化在应用上，不应该以全局的主导性来讨论之。
乙庚不论从在公的乙木化神官杀义气来讲，或者在私于庚金化神比肩义气而言，在公在私都能堪称义合。实际上，此谓仁义者，多以阳干为核心的说法，乃指庚金比肩为朋友赴汤蹈火、捨身尽义之仁义心性。
丙辛合水是威制之合？
可是描述是「活泼风流智慧高，运程起伏较明显，人缘很好（易偷情）喜欢年轻的异性。讲究情趣，重视心灵的感受。气质好，喜爱名牌，也要求他人遵从自己。如果地支逢沖，更容易纵情纵慾」这些跟威制有何相关？非也，他只是在描述伤官的特质，没有威制的表现。因为，这些都是化神水相对阴干辛金而言，是伤官特质之故。这情况根本就跟金水伤官多情一样的表述。的确这样，辛金日元的人，如果更是伤官为忌神，就会相较同样是伤官忌性的其他日元命主，更加纵慾纵情而难自控。
对于化神水相对阳干丙火而论，只有寥寥几字来描述「个性强，很聪明且仪表威严」。这是正官的特质，正官的人仪表威严，有不怒自威的正气模样。丙火日元的人，如果是正官道法，相对就会更加刻板和有要求，更加有强迫性，更墨守成规而不变通，更理性而不通情；如果是身旺的话，就反而多了一分自制和分析的能力，更懂得在大局观上抓紧细节关键，更能在率性不拘之中显得一份威武庄严。
当然，因为辛金本身是个阴干，所以女性的辛金日元命主来讲，在感应上会较男性更强烈，也就更会突显出伤官为祸而表现不贞。但话说回头，女人纵慾是不贞不洁，男人纵慾就逢场作戏，那对女性来讲毕竟是不太公道了。
当然，由上节可知，一般五合的名称都是以阳干为基础相配的，威制之名，乃因丙合化杀而有威制故。
丁壬合木到底是仁寿还是淫匿呢？
对于丁壬合的特有名称，有两种不算是矛盾，但意义全然不尽类近的说法，一般是淫匿之合，却又称为仁寿之合。且先看看上面如何形容:
「好酒色但心慈性善，为人热情人缘好，无心机，但容易败散家产，讲究品味，注重穿着与生活情趣，婀娜多姿，风情万种，非常有异性缘。」甚至说是不论男女皆好色。
那是说只要是命中有丁壬合，当然能化的，就不管怎的一定好色败家？抑或是其他四合或者完全没有五合者，就会不比有丁壬合的人好色和败家？认为丁壬合好色的原因，是说丁火藏阴而性暗，壬水性奔流，故好色而淫。
至于仁寿之谓，是因为丁火有明而暗晦，壬乃阳水而悦下，这是韬光养晦之象，故因心慈而得寿。但亦有补充，原来是水过旺才会变成淫匿之合。
吾以为就壬水阳干来讲，化神木是其食伤，如果命造原局本身是食伤道法，壬日干的命主的食伤气场因其化神之象，而相较其他日干(除了辛金日干)的命主更纵慾好色而无度。但本身食伤特质的人就是热情而易结人缘，而食神心性的人就是讲究品味时尚的享受型。其实所谓金水伤官的淫佚祸性，主要都是围绕壬水辛金日元而论，这跟天干五合之意象不无关系。
然而，如果本身食伤是喜用之道，壬水反主智慧，所以壬水日主的人如能以食伤为用，却而比别人更具智慧和领悟力，而不是发挥在纵慾的淫匿上。这种智慧不独是一般人看来的聪明机智，而亦有大智慧仁德之意。
以丁火阴干来讲，化神木是其生母，即十神中的印。其实仁寿之谓乃指丁火日元时印化神之象。印有博爱仁慈的指代性，而印本身的心性是豁达而淡泊，没有名利和争夺之功利心机，所以没有心机指的是印也。而印的人缘一般也好，因为他们也能忍耐，不怕沉闷，又安守本份，与人相处就有一份和霭的亲切感，像个家长或者大妈 (当然这还是指印的忌性不太过的情况)。因为心性豁达知足，无慾无求，像个大智慧型的和尚，思虑就自然少，睡眠休息就自然足，且睡得甜，吃什么都感到香 (因为要求比较低)，就更能成为健康食品的长期支持者，也因生活和心理质素好 (生活要求不高而相对感到好)，故而更主长寿。
一如前述，不是说凡是丁火日元的人都能仁寿，因为命理一切都以道法为先。如果原局本身是印为忌神且旺，丁火日元的人反比其他相同忌性的印道法日主，更增添了一份郁结，更不易于与人相处，因为印过主收歛而不发。而且脑筋更不够灵活，不擅于即时的领悟，而是一味的靠死记硬背，不易消化知识。但如丁火日主而以印为用，则会相得益彰，对有用的木印，更能发挥出化神木的印性辅助。
丁壬合之名称一般多见的都是淫匿之合或淫佚之合，而仁寿之合是较不常用，兹因阳干为主体论点故也。
戊癸合化火，是无情还是多礼，实在矛盾啊！
除了上述的形容外，有云其聪明而重利，美丽却薄情，故谓之无情之合。而上面对此合的心性形容也很矛盾，如「较守旧多礼节，自恋但也薄情擅嫉妬」为何多礼节却又薄情呢？癸水阴干为极，化神火为其财，如果本身财为忌神道法，就会相较更显得多礼而薄情且嫉妬了。财的人在生意上和应酬交际上会表现得圆滑，而让人有谦逊和多礼的感觉，但其本身对利益较重视，除非是至亲感情关系和有利益关系的人，否则他们本身珍惜人事物的心性会较多投放在金钱利益这些事物之上。其实不是他们薄情，只是在个人利益和自身安全的前提下，他们会先衡量这两方面，才能顾及他们一向重视的情谊。他们的薄情，是相对外人而言，但对于至亲，只要不关系到自己的身家性命，他们还是重情的。但财多身弱，胆子会小，也就对生命尤其珍惜，所以贪生怕死而出卖他人或家人，他们不情愿做，却还是无奈会做得出来的。
相对阳干戊土来讲，化神火是其印枭。相信大多的易友都看过有关戊土日元的形容，都是偏正面的，比如什么泰山之性、守信怀义、重视贞节、安全可靠等等。莫非戊土日元的人，因为癸水正财来合，而化出火印之神，竟会变成薄情而卑劣？戊土日元者，本身就会因为五合化印的原故，而相对稳重些，就像丁火日元者，也因五合化印神而较他日主稍添了佛灯火之仁慈印性。强调的还是原局道法第一，本身印缺的，戊土日元只能为命主补助一点点的印气，只是相较同样是印缺的相等水平的其他日主，更具有多一些印的气质。如果印够强而可用，戊土日元的命主又会比其他日主更能发挥其印的好处，在正面作用上得到更大的成绩。反之，如果是印过强而为忌，本身已是戊土日元的人，却会显得更加迂腐守旧，更薄情擅嫉。
前一段落中提到，那句「较守旧多礼节，自恋但也薄情擅嫉妬」不是指财的心性吗，为何又能套到印的情况去？其实这句描述，不是单独指财或者纯粹说印，而是说明如果一个命主同时原局中包含财道法和枭道法，而都成为忌神时，这种组合会得出这样似乎矛盾，却又能融合于一身的心性描述。因此，其实以上的五合描述，所讲的是两个化神原义的十神心性同时组合一个的纠结心性。
又「外型不错给人有点冷酷的感觉。干脆豪爽但也现实，爱耍脾气，容易翻脸，但不会记仇，夫妻易有女大男小，或年龄差距较大。重感官，喜欢成熟的异性，也比较会发生yiyeqing」其实也是结合了财的多情、重感官和枭的记仇、冷酷，也有着枭本身对年龄差距不介意的恋爱态度，或者说是因性僻，而不得不现实地找到年龄差距大的实况。
因此，甲己合是说明「财」心性和「比劫」心性这对本身是矛盾的特质，同时结合于一人的心性表现，财是耗身之物，比劫是旺身之物，从强弱平弱角度看本质已是矛盾的。乙庚合是指出「官杀」心性和「比劫」心性的矛盾纠结，是伤身和旺身之本质矛盾。丙辛合是指「官杀」心性跟「食伤」心性的矛盾纠结，食伤在五行作用上，先天定位上就是跟官杀成为矛盾的组合。丁壬合是指「食伤」心性跟「印枭」心性的矛盾情怀，印生身而淡泊，但食伤洩身而纵慾。戊癸合是指「印枭」心性跟「财」结合一起的矛盾，是淡泊重节与趋炎重利的矛盾。
戊癸合而言无情之合者，实际上不是因癸化财而言无情，反而仍然是因戊化枭而论无情。何解呢？
枭字本形是从鸟从木，是树木上站着一鸟。这只是什么鸟？其实是猫头鹰。猫头鹰的性情凶勐，而头部可以左右各180度旋转，感觉就像头断了一般，所以斩首又叫枭首，即像猫头鹰的头扭断一般。由于此鹰性凶，又谣传牠们会连父母也吃掉，所以谓其无情也。要成为一代枭雄，自然是要比别人更无情冷酷方可。枭神虽然是生身之十神，但因同性而无情，故主内歛而性僻，孤桀而冷酷，也主薄情寡义，就像猫头鹰一样。
然而，并非但凡戊土日元的人都性枭，也有偏向于正印君子的一面。老子云「天道不仁以万物为刍狗」，是指君子当如天道对待世人，如待祭祀用的刍狗草芥般，不感情用事，而要一视同仁。那么「以万物为刍狗」到底是不仁无情，还是仁者多情呢？真是见仁见智了。诚然，另一名称为多情之合，就像丁壬中仁寿与淫匿之差别，是以阴干跟阳干分别对象而已，而多情之合指的是以癸水化财之多情十神而名之。
从上可见，化神在五合当中不当相对地产生心性上的矛盾组合，而且化神产生的一对相对关系，本身就是相剋的作用，因此必然矛盾。五合要达到的意象，是如何从本质矛盾的状态而得以融合一起，将矛盾变成谐和一体。
还有，以五个阳干本体之极点来看其化象，分别是: 庚金是比，是阳干本位；壬水是本位生出的食伤；戊土是生入本位的印枭；甲木是本位剋出的财；丙火是剋入本位的官杀。
以五个阴干本体之极点来看其化象，分别是: 己土是比，是阴干本位；辛金是本位生出的食伤；丁火是生入本位的印枭；癸水是本位剋出的财；乙木是剋入本位的官杀。
阴干跟阳干各自本体来看，都不正正就是醍山所提出各个天干五合所化出的十神关系吗？
易友们可以发现到，无论是实际结果还是巧合情况，庚金化神在阳干生剋圈中是太极点，而己土化神在阴干生剋圈中是太极点。其实一位何建忠的命理前辈，也曾在其研究中发现，金日元是作为太极点的比劫心性本位，而火是剋金的官杀，余类推也。这恰恰与醍山提出的阳干五合论点不谋而合。然何老师并没有针对天干分开阴阳来评论之。
如易友们细心一点去思考下去，为何会出现阳干金为本位，而阴干土为本位的现象呢？其实这也不难理解，因为阳健为干，干性属金，故阳以阳干庚金为本位，是以干天为本位之象；阴厚为坤，坤性属土，故阴以阴干己土为本位，是以坤地为本位之象也。
八字中的天干五合是什么？(2)
以上论断在惊醒世人，故言语，虽有一定道理过于偏颇，仅考，不可迷信。 合也要参看喜忌。在一个生辰八字中，如果遇到日干被合的，表示会有人来主动找你，与你结合。如果找你的是忌神，那你被坏人来合，便倒霉应凶。如果找你的是用神，那你被好人来合，则会大吉大利。 另外还有“争合”、“妒合”之说。天干相合，最好是一对一合，而不宜出现争合，即二合一，那样会引起忌妒与竞争，往往三败俱伤。 比如一个女命八字，日干是己土，月干与时干出现两个甲木，而甲木为己土的正官，这叫官来合身，官又代表己土自身的配偶、婚姻与感情，两甲来合，就表示会有两个男人来追，使女方陷入三者关系中，纠葛不清，烦恼不断，而难以取舍。即使一方得到了己土，但另一方也不会善罢甘休，因此俩人的婚姻也会面临长期的干扰。 在俩人八字合婚中，如遇天干五合之一，或遇到几个合，首先表示客观条件比较具备。还表示俩人性格脾气、价值观念、或思维方式等方面，比较融洽和谐，相处起来比较快乐幸福。有的还要根据合的位置，来判断哪方面比较和谐。 比如，一个甲申年，一个己巳年，便构成了天干“甲己合”，表示俩人婚配的根基很好；一个乙卯月，一个庚戌月，便构成了天干“乙庚合”，表示俩人情缘很深；一个丙子日，一个辛丑日，便构成了天干“丙辛合”，表示俩人志趣相投；一个丁未日，一个壬午日，便构成了天干“丁壬合”，表示俩人前景看好等等。 当然，天干五合，也只是预示了外部环境的信息，而看本人性格运势，或看俩人合婚姻缘，更重要的还要参看地支的合、冲、害、刑等关系，来综合判断，还要结合俩人婚运流年，用忌神状态等，才能得出更准确无误的结论。 初学这些五行生克、干支作用，及天干五合的关系，可能感到比较枯燥，但学以致用，只有把这些基础知识学习好了，才能进一步学习地支六合三合等知识，才能一步一步敲开命理大门，分析判断自己的八字状态，才能逐步了解掌握自己的人生命运，到那时候，你就觉得自己变成洞悉一切的“小神仙”了，觉得兴趣盎然了。如何从生辰八字中看自己是什么命啊？
1、甲子纳音五行命传统命理学中，以甲子纳音一个五行。如某人出生于1990年庚，庚午的甲子纳音五行是路旁土，所以此人的五是路旁土命。具体请查看文章《六十甲子纳音表》，可得知自己的纳音五行。
2、八字五行命
随着时间的推移，以年干论命的方式逐渐减少，最后形成的趋势，以一个人的日干作为本命五行。如某人出生于1993年5月24日未时，八字为癸酉、丁巳、乙巳、癸未。以一个人的日干作为自身五行。此八字日干为乙木，是木命人。
3、五行命运势吉凶
木命人，木主仁，木命人具有仁爱之心，同情心，为人做事沉着冷静，谨慎心强，心情温和人缘好。但往往缺乏应变能力，善于伪装自己，自己真实的一面很难暴露出来。
火命人，丙火命人，性情急躁，爱表现，做事缺乏冷静的头脑。丁火乃弱火，反之做事比较顾虑全面，追求完美。对人对事半信半疑，没有丙火的果断。
土命人，为人诚实、厚重，讲信用。但个性过于憨直，易受骗，同时又略带点固执。
金命人，为人待人处事细致，勇敢，喜欢结交朋友，重感情。金过旺，太过于重感情，自己常常受到朋友受连累。金少之，易成为刻薄之人，小人。
水命人，水主智，水命人通常是机智灵敏，聪明伶俐的人，他们靠着自身的努力和能力，赢得成功。但水多之，就暴露了其弱点，不易接受他人的意见，以自我为中心。水少时，缺乏缜密的思路，做事不懂得临机应变。
总结：人的八字五行有旺有衰，因此我们会利用八字喜用神,使之五行平衡，来改善自身的缺点。如金多容易成为小人，则利用五行水泄金的原理，水主智，提高自身的思维、修养的话，则会抑制金的弱点。
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