算八字体会忌神真义
八字命理的精髓，在于理解何谓忌神的真义。要抓准用神，亦必先要抓准忌神。故此，忌神在一个八字中，是佔了绝对的重要性，而所谓忌神，就更是一个八字里面重中之重的权重代号。
首先，余常见「忌神」被一些人以英文直译为「Jealous God」(妒忌之神)，那是完全错误的。因为忌神之「忌」字，其义一定不是妒忌，这是百分百的错译。最起码那个「神」字被译成「God」已肯定谬误。要瞭解何谓忌神的真义，就必须先理解「忌」和「神」两个字的本义。醍山先谈「神」字，接着才论「忌」字。
忌神之「神」者，跟命理十神的「神」字，是同出一义。然而，命理中的十神，不是指有十个神仙之类的尊称，也非精神之「神」的全部演绎。这个「神」字，其实有点像是数学代数中的 x、y、z之类的符号。正确来讲，忌神的「神」字，就只是指代符号之作用，英文或许是 a stuff。
易友们明白了「神」字的作用，就得始谈忌神的真义。但要知道忌神的真义，就要明白这个「忌」字的写法和本义。「忌」字的写法很有趣，是上「己」下「心」，而其今义则有嫉妒如「妒忌」、害怕如「忌惮」、禁戒如「忌讳」、不祥如「忌日」等。统统都是甚为负面的意义。无怪今人看到「忌神」一词，就认定是一个避之则吉的代名词。绝大多数人都给「忌神」判了一个极度贬抑的意义，包括很多很多的命师也如此看法。可是，如果「忌」字本来就是不吉利或不好的意思，为何写法要上「己」下「心」呢？这个写法不是后来演变的，远古至金文已有「忌」字，甚或甲骨文亦然。
不独「忌」字的写法有趣，另一个「息」字的写法上「自」下「心」也同样有趣。「息」有停止之义，如「平息」、「息怒」和「主怀安息」，这是今人对「息」字的解释，并不代表其本义。「息」字上「自」下「心」，古代「自」是「鼻」的本字，所以何以「鼻」字是上「自」下「畀」，乃因下「畀」为其声，兼有自给之意，上「自」为其义。而因「自」后来引申为自己之义后，就创造了今天的「鼻」字。「息」之本义并非休息、停止，也非生长之意，如「子息」，这些都是后来引申的。其本义为唿吸的鼻息，如「仰人鼻息」、「嘆息」和「喘息」等。「息」亦有讯息之意，如「消息」，但这里「消息」亦有本义，源出于《易经》中之消卦和息卦，此「息」乃后来引申「生长」之意。但勿论怎样，「息」之本义为舒畅的唿吸。「鼻」有始之意，如「鼻祖」，皆因兽之初生谓之鼻，但实际上，在一般状态下，人和兽的垂直横切面最前者皆是鼻子，故「鼻」即是「始」意，也就知道「自」也本有原始、开始之意，而「息」字也就是原始的心性也，也就是「生长」或繁殖后代也。单一个「息」字的「自心」已有如此转折的意义变化，而「己心」的「忌」字又当如何呢？
试想一下，「息」字为「自心」，而忌神之「忌」字为「己心」，「息」和「忌」的写法却是「自己的心」，既然「息」字的本义已远不及后来引申出来的意义普遍，也难保「忌」字之本义并非是今人所解释一般。「己」是个象形字，甲骨文中是绳曲之形。因为远古时代人类是以结绳来记事，故「己」即「纪」也，纪录之意。后来假借作为「自己」之代词，乃因结绳记事转变为私人的事件纪录，有私人或自身之隐意，故被引申为今天所谓「自己」的意义。「忌」字从「己」从「心」，本义是自己的心性也，而今天所看到几近全部的贬义，也是源出于「己之心性」。
何以自己的心性会引申出一个不好、避之则吉的意义来呢？自己的心性就是己之所欲，人类的慾望是无止尽的，我们都是贪婪的，如果一切按己之所欲去追求下去，就会发生趋于不利的盲目过份，最后出现不好的结果。然而，人类是不可能没有自己的心性，岂非己之心性亦成了必然的坏事？那做人岂非就是坏事了？《道经》第十七章云:「天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，人道则不然，损不足，奉有余，熟能有余以奉天下，其唯有道者。」这里明明白白已道出人的本性，就是越不足的越要弱缩和逃避，越突出和越越渴望的，就越会去表现和追求。可惜，人道的行为模式正正违反了天道的表现。这或许能解释了何以自己的心性何以不好。
大家必须细心去思考，如果将这里讲自己的心性跟老子讲的人道等同化，就是认为自己的心性是个人有余之表现，而进一步去追求更多。人的心性基本上必然会有一方面的倾重，就如世界上万事万物必然是处于不平衡状态，而需要大自然不断进行「损有余而补不足」的过程来维持一定的平衡性。人的心性也一样，不平衡是事实，也是自然的规律，不应看成是「忌」。然而，如果这种不平衡的表现，一直不依循天道地继续倾侧下去，才出现了「忌」的情况，到时候就会由大自然 (或说是天道) 来借助外在的变更给予平衡。
狮子吃斑马，斑马又吃草，草不能吃狮子，这是一个不平衡的状态。终有一天狮子会吃光斑马或者斑马会吃光了草，结果最后就是狮子会饿死，而致绝种。但这个情况似乎在自然界还没有发生 (除非有人类从中作梗)，因为大自然会用其任何手段和措施，来让彼此之间的数目「不断回復」到一个平衡的状态。留意醍山是说「不断回復」而非「永远维持」，意思是这个平衡化的过程是永无止境在进行，却永远不可能到了一个平衡的状态后就不改变。也就是说，事实上差不多在任何时刻，现实都是处于一个不平衡的状态。所以，变幻是永恒的。而所谓的永恒，必然是在变易之中。天道的不易，就在于其恒常的变易。
人的心性也如此，我们的性格和表现有强的一面，也有弱的一面 (甚至是多面)。比如求财若渴的人，其理财能力方面自然会较强，反过来说，因为其先天具有理财的能力，故此在这方面表现相较出色，便促使他更有求财的慾望。又比如对权力趋之若鹜的人，也必然具备一些操控他人的特质，所以才有兴趣获得更多的权力。一般成功的商人擅于求财，但他们甚少会参与zhengzhi ，虽然他们明知获得zhengzhi 的权力，能有更大的机会获到更多的财。但因为他们知道自己的专长在于理财，而非搞zhengzhi 来操控一切，他们反倒喜欢参与一个被当权者操控的金钱游戏，依据别人定立的规则，找出对自己最有利的玩法，而不是转变成为操控游戏规则的人。一个有演说能力的人会去做报导员、主持、演说家之类，而不是跑去做苦力或者赛车手。一个喜欢传授知识的人会去做教师、作家等，而不是跑去当基金经理。一个喜欢打拳的人会去做教练、拳手等，而不是跑去做公关。他们的专长和先天能力，促成了自己的心性；与此同时，自己的心性，反过来驱使了自己迈向专长和能力的方向去表现和追求。这都是人道的「奉有余」之表现。对于他们能力未逮的工作，并不愿意花时间去培训，甚或要刻意逃避，也就无法「补不足」了。
「忌」是自己的心性，是自己「有余」的方面，只有在不断「奉有余」的情况下，「忌」才会变成今人所认为的忌，否则「忌」就是自己的先天强项、先天优势和专长！「忌神」是一项特徵，并非一个过程，故其本身是中性的，甚或可以说是略带褒义的，就如我们说强项或专长时，都是具正面意义一样。「忌神」仅代表了个人心性中「奉有余」三字里的「有余」二字。「有余」并非坏事，只有明知有余，还不住去「奉」它、追求它，才会导致物极必反的不良结果。
因此，「忌神」在一个八字中反映的是命主的强项、优势和专长，并不是一些可怕的神怪东西，更没有必要去逃避它。我们应该接受「忌神」，态度不是逃避，而是「损有余」。「损」不是逃避，是削弱、减轻、抑制等，目的是令其不致无止境的增长。但又切勿损之太过，而变成了「不足」。一旦一个心性变成了不足，那就要补，既然要补，就不是我们所讲的「忌」，也就不再是忌神了。所以，「忌神」在一个八字中是永远的强者 (包括任何格局的八字)，只有在八字中佔了权重的优势，才有资格称得上为「忌神」。故此，醍山也可以总结地说:「忌神怎损也不可能变成不足」这是逻辑的结论，也是事实。一个八字中不可能没有「忌神」，因为宇宙万物没有在绝对平衡的状态，也正因为宇宙万物不可能在任何一刻处于极度平衡，这个宇宙才得以生生不息地运转。如果八字没有忌神的人，就会十分庸碌，因其没专长、没强项，而醍山的意思，绝对是包括了那些一气或二气成象的真从格！
「忌神」并不可怕，也不应该去逃避，因为你我也无从避得了。「忌神」是强者，但不是跟自己对抗的强者，而是属于自己的强者，是自己人生中最强的勐将。学习八字和给大师看八字，就是要学会如何驾驭忌神，而非排拒或消灭忌神。八字有病，不是因为有忌神，而是忌神太「忌」了。如果有大师告诉命主要如何把忌神消灭，那定然是那位所谓的大师根本不懂得八字的基础。忌神是马，用神是缰；忌神是舟，用神是桨；忌神是刀，用神是手。人类大多是右撇子，对于健全的人来讲，没理由坚持只用右手做事而不用左手相辅；亦没有人笨得担心自己的右手太灵活能干，而刻意只用左手做事而废弃右手，甚至要斩掉自己的右手。缺了忌神，用神犹同废物；缺了用神，忌神就是危险之物。是故，「用神」者，本名应为「用忌之神」也。
八字忌神查询
生日(公历)：2014 3月 21日 15时15分
生日(农历)： 甲 二月 廿一 申时
八 字： 甲午 丁卯 辛卯 丙申
行： 木火 火木 金木 火金
纳 音： 沙中金 炉中火 松柏木 山下火
五行分析：
总述：八字偏弱，八字喜「土」，起名最好用五行属性为「土」的字。分析如下：
此命五行木旺；五行缺水土；日主天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。五行统计: 3木, 3火, 0土, 2金, 0水)
用神分析：〖同类得分〗：金1.70，土0.00，共计1.70分；〖异类得分〗：火3.60，木3.60，水0.30，共计7.50分；〖差〗：-5.80分；〖综合旺衰得分〗：-5.80分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。
怎样看八字。。。。。用神，忌神
在分析日主弱时会发现，日主不是旺就是弱。只有旺：旺之分。弱：弱多少之分。没有决对是不旺不八字。如果一个八字很旺，旺到了无“人”能制的地步，我们就认为是从旺。如果一个八字弱，弱到了无“人”来帮助，我们就认为是从弱。这种八字我们就认为是从格。一个八字旺，但有“人”来克制，一个八字弱，但有“人”来帮助。我们就认为这种格局为扶抑格。八字的格局的划分就是这四类。从旺格，从弱格，生助格，抑制格。以这四类不同格局的特殊性。来取用神和忌神的。
一般来讲：旺：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。
日主弱：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。
日主从旺：用使日主增力的五行为用神。使日主减力的五行为忌神。
日主从弱：用使日主减力的五行为用神。使日主增力的五行为忌神。
（注意：一般来讲，用神的取法是以命局中出现的字来选择的。没有出现的字一般不能算做用神。只能能笼统地说是用神或忌神。）
例如：庚申 壬午庚申庚辰（子丑空）
分析如下：庚申辰数量多，但也是身弱。庚生在午火，当令的午火克庚金，庚金为死地而弱。月干壬水得年干庚金生助泄日元的庚金，所以此八字也是个身弱格。八字身弱要找能帮助日主的五行。能起到真正帮助日主作用的才算是命主的用神。八字中的用神是哪些出现了的字呢？日支申金能直接帮助庚金日主，是个用神。时上的庚金也起到帮助日主的作用，也为个用神。年上的庚金由于是生月干的壬水的，这个庚金就不是日主的用神了，它起到了一个坏的作用。应该当成忌神看。时上的辰土能生日支的申金，而申金能直接帮助日主庚金，所以辰也为用神。
由此可以看出，所谓的用神是指：真正能起到帮助日元作用的字，这个命局中出现的字才是命主的用神。用神和忌神的看法是依不同的八字组合来灵活地看。最重要的一点就是：看这个字在命局中对日元所起的好坏作用。是起好作用就当用神看。要起坏作用就当忌神看。（看八字中的生克路线。）
例如：庚子 癸未庚申甲申（子丑空）
分析如下：庚金生在未月不旺而弱。有人会说：土生金啊，怎么会弱呢？未土是个燥土，遇金当火论。庚金生在未月，未土论火不论土，所以日主庚金弱了50%，年上的庚金生月干的癸水，癸水得生而增力，癸水泄日主庚金力大。这些就足以决定日主庚金身弱了。再看看有没有能帮助日主庚金的五行了，如果有，并且能帮助日主的话，就是身弱格。如果没有帮助庚金的五行，就是从弱格了。在命局中，日支申金帮助日主，所以是身弱格，不是从弱格。 用神：日主坐下的申金为用。时支申能帮日支申，也为用神。年干，月干和时干为忌神。月令未是忌神。