试析建筑风水在中国山水画中的应用
毕业论文网第2021-04-11期，本期毕业论文指导老师为大家分享的论文是建筑风水论文《试析建筑风水在中国山水画中的应用》，供大家在写毕业论文时进行参考。
【内容摘要】中国风水学是我国传统文化的一部分，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系，也是建筑理论的一部分。中国山水画和传统审美因素有着千丝万缕的联系，分析中国画中的建筑，对于研究我国山水画具有重要作用。
【关键词】经营位置 气韵生动 审美情趣 传统文化 风水美学 过白
中国风水学是涵盖地理学、气象学、生态学、规划学、建筑学的一种综合自然科学，是生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。中国风水学是在科学的基础上建立起来的一门分析人居居住、选址、规划营造的一门实用技术。在中国画中，建筑布局往往具有一定的意味，本文试从中进行分析，以探索建筑风水在中国山水画中的应用。
一、建筑风水与中国山水画的关系
以往，中国风水学往往会被认为是一种迷信，其实不然，它是涵盖地理学、气象学、生态学、规划学、建筑学的一种综合自然科学，是生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。虽然其中有一些巫术的性质，但更多的是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学的智慧，有其自身的逻辑关系，也成为建筑理论的一部分。中国山水画是中国古人对自然山水、人文的描摹，传统风水学内含其中，它们之间的美学与哲理是一致的，具有密不可分的关系。建筑风水和中国山水画均表达天地人合一、阴阳相生相克的哲学观。风水美学在古人山水画创作中普遍存在。中国画发展历程一直受风水观念的影响，如北宋山水画大师郭熙在论其山水画法著作《林泉高致》中指出：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云而秀美”。英国科学史权威李约瑟曾高度评价中国古代的风水学科为准科学。他指出，风水理论包含着一种美学的成分，遍布中国的田园、房屋、村镇之美，不可胜收。美国的城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意向》一书中评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门前途无量的学问。由此可见，中国山水画中体现出的传统美学与建筑风水有着千丝万缕的联系。
二、中国山水画的构图与建筑在风水学中的选址
中国山水画的构图讲究经营位置，主要是指中国画的整体大的开合关系，局部来说是山、水、树、房舍各自落位的相互关系。山水画讲究天、地、人三才合一，核心是人，潜移默化以房舍喻人之境。所以很多山水画的画眼定位往往是房舍、村落，是人的重要生活区。房舍的门窗是画眼之珠。画眼的位置一般位于画的黄金分割点，有的在一次黄金分割位置，有的在二次黄金分割位。古人画山水，房舍的位置与房舍的实际建设选址一致，古人建房舍考虑风水因素为先，《风水辩》中有一段精彩的解释：“所谓风者，取其山势之藏纳……不冲冒四面之周；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近人亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第一义也”。实际上是指如何有效地利用自然使村落、住宅相配合、相协调，所以在古代，选址又称相地术。房舍选址先讲究大的格局，有句口诀：“三面环山，一面环水”，就是说房舍筑位要前面有湖泊，后面有高山，左边有河，右边有路，即“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”在风水中的各自称谓。如北方山水画创始人荆浩的经典之作《匡庐图》（我国台北故宫博物院收藏），是中国传统风水学在中国山水画里典型的代表。整个构图房舍后面有少山、宗山，左右各有护山；左有路，右有流水，前面有湖泊聚水；这里有两处房舍均在古称“风水穴位”，仔细观察属于风水学的标准构图。又如北宋时期郭熙创作的《早春图》、元代王蒙创作的《葛稚川移居图》等都是完整的风水构图，就是说居住选址要出入方便；生活用水取用方便；避风聚气。房子的定位既不能太高，也不能太低，太高风冲，太低洪水起时水淹。从形势法的角度选择，建筑风水讲究比例关系上的形势美，通常建筑与山水比例视觉宜人，建筑在其中受包围而不是排斥，而且位置上吉土吉水藏气、植物丰茂等。营造先选门，以门口的位置向内出发，始终轴线要偏东南或西南，不在正南或正北（即不走在子午线上）；地势宽平。另外，古人讲究“山是一条龙，水是一条龙”，来龙去脉十分重要。这些生存因素和自然因素调和出易于生存的和谐居住的位置，形成特有的审美情趣。传统的中国山水画布局出自于建筑风水的法理，只有符合其中的理，才得出与大自然融为一体的祥和之居山水画与风水，在构图上具有舒适感与视觉美。反之，则会出现水往外流、开合无度、山无宾主、气韵不畅等不合理因素的构图。
三、中国山水画的气脉与风水的气合
气韵生动是中国山水画的评判标准，也是“谢赫六法”之首。可见一幅画气脉的重要性。古人讲究的“环山抱水里育气”，是建筑选址的最佳之位，一幅山水画的开与合决定其气的围合通道，与建筑风水在气脉的交通上是一致的。中国风水学讲“地理之道，山水而已”，水被视为地之血脉、穴外之气。水飞走则生气散，水融注则内气聚。这一聚一散是矛盾还是统一，就是气的循环，水能吸气聚气，气遇水则界。山水画中，水是一个重要因素，也是气之前身，一幅画中水与气是虚的部分，山与房是实的部分，一实一虚的对比形成中国山水画的生命。所以，山水画的风水构图和现实是一样的，即迎气生气、聚冷藏气、载气纳气，体现了科学与哲学之间玄妙的玄学文化，也是现实良好养生环境的表现。在中国画里，气的周旋、停留、上升形成优美的气道。假如一幅山水画的气道是直的，则不美，也不符合现实环境。漏气、堵气、散气都是中国山水画在气的处理方面的失败表现，画面闷、散、不整体。风水学中的龙脉（山脉的走势）与气韵是一对美学的虚实关系，龙脉为正、气韵为负；龙脉的起势围合出气韵的生发。这一正一负与山水画的山路与水路殊途同归，是山水画中的另一个二元符号，也是一对阴阳关系。在构图上，龙脉是画面的结构，龙脉的走势决定山水的气势。例如，主峰由近到远延伸到高处，回首之处便是龙首，由气打虚部分画面，含蓄、生动。风水文化正确的融入，使画面合“气”而生“祥”，可见风水学讲的气与画的气合是一致的。
四、中国山水画和建筑风水学的阴阳关系
古人云：“一阴一阳谓之道”。万事万物不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，孤阴不常，孤阳也不常，它们是对立矛盾的也是和谐统一的。中国建筑风水学讲究阴阳两气的运动与互换。风水中的阴阳概念是来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背阴的一面为阴，阴在内，阳守之；阳在外，阴之使也，阴阳对立平衡即是自然的万物万象。在古人看来，凸之为阳，凹之为阴；水面上，岸北为阳，岸南为阴；山南为阳，山北为阴；日往月来，月往则日来，日为阳而月为阴，阴阳转换，日月相推而明生焉；寒来暑往，暑往则寒来，寒暑相推成岁月，俗称“风水轮流转”，而建筑风水学就是以此来寻求阴阳平衡进行选址、规划等。中国画同理，画面分大的阴阳向背、大的虚实对比，在大阴面中有小阳面、大阳面中有小阴面；谓之阴包阳和阳包阴。在中国画的笔墨表现上，笔为阳墨为阴、山石为阳草木为阴、白为阳黑为阴，一阴一阳总相伴相合，有阴之处必有阳，有阳之处必有阴，阴阳相互交替。由于这些阴阳对比与协调，使虚实相生、画面平衡，在画面上如果出现实对实和虚对虚就会失去中国画的韵味。在中国画的绘画观察中，自然界的任何事物都能找到它们的阴阳平衡关系。
五、中国风水学的“过白”处理手法
在中国传统建筑中，为了实现阴阳平衡，有一种典型的处理手法，称为“风水过白”。这种方法使人站在建筑群落中能观看到局部的完整画面，并且留有一线带状天空，所见天空就是“白”，“过白”即所见的天空光线。光线通过屋檐进入室内的部分也属过白现象。比如，站在一座四合院内一条内边或一角往上看天空，由屋顶合围出来的天空就是过白。苏州园林的拱形门围合出来的框景，光线射入其中，也是过白现象。过白具有建筑意义和风水学涵义，这种手法在中国画里叫布白或留白。留白是画中国山水的至高境界，留白为虚，而其他笔墨山体、树木等为实，虚实相生；留白不画，给观者留下广阔的想象空间，也是画山水向外延伸的部分。留白与建筑风水的过白手法是暗合的。
六、传统风水学在山水画中的暗含寓意
传统山水画和花鸟画相同的是有许多类似的寓意。在花鸟画中，鸡代表吉祥、鱼代表年年有余、竹子象征高洁等。山水画中，房舍后面有山寓意背靠大山，山代表人丁；水代表财运；有山有水寓意人才两旺；水流的前方要像聚宝盆的形状，代表招财进宝；日出之境代表鸿运当头，生意红红火火；水面上的船代表一帆风顺；左右两旁的树木，左为招财树右为挡灾树；两个瀑布有左右逢源之意；侧面大路要畅通，表示路路顺；平地部分代表人生之路越走越宽等。这些反映出人们对美好生活愿景的追求。解释出画外之意，对人的心理是一种安慰。而真正的风水意义是无形的，而且也在变化当中。
结语
今人在中国山水画的创作绘制中山水画与风水，缺失了对传统文化和风水学的传承，导致很多山水画家在作画过程中丢失合理的构成理念。山水画的结构营造已经发生了很大的变化，脱离了自然的合理因素，如此，画面在整体的气脉上缺失，难以出现感官上的祥和。建筑风水学在中国山水画里无处不在，画中风水作为纹理图式，其所指的是人与环境的关系，是天人合一的传统哲学。它也正是古人审美的内涵所在，是中华文明特有的文化瑰宝。
参考文献：
[1]亢亮，亢羽.风水与建筑[M].天津：百花文艺出版社，1999.
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