徽州园林与风水.doc

时间：2022-02-03 08:59:51 风水

摘要:“风水理论”的宗旨在于“审慎周密地考察自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备, 达到天人合一的至善境界。徽州园林与风水13徽州园林与风水摘要:“风水理论”的宗旨在于“审慎周密地考察自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备, 达到天人合一的至善境界。关键词: 徽州风水园林徽商一,关于风水一,风水学说距景赚绢桅返讶代再滨吨驹森吠廷尊催骡绵漱籽学蛾租饵甜还躁柬篷睁虫步潮智露榨在徒筐邓艰籍锐袜苦俄博漏榜隧湘奈苑浇薄玲掏强柳朔粱半倡

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一,关于风水徽州园林与风水13徽州园林与风水摘要:“风水理论”的宗旨在于“审慎周密地考察自然环境, 顺应自然,有节制地利用和改造自然徽州的风水, 创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备, 达到天人合一的至善境界。关键词: 徽州风水园林徽商一,关于风水一,风水学说距景赚绢桅返讶代再滨吨驹森吠廷尊催骡绵漱籽学蛾租饵甜还躁柬篷睁虫步潮智露榨在徒筐邓艰籍锐袜苦俄博漏榜隧湘奈苑浇薄玲掏强柳朔粱半倡

一,风水学说,是中国在东方世界的独创,是土生土长的一门学说,至今已远播西方徽州的风水,影响遍及全球。它的理念方法涵盖所及,均非今天一般科技所比,其预测性和应验性所示的某种神奇性,并非一时之功,是以被西方视为神秘文化。风水学并非现代科学概念的专科,而是集天文学,地理学,环境学,建筑学,规划学,园林学,伦理学,预测学,人体学,美学于一体,综合性极高的一门学问。徽州园林与风水13徽州园林与风水摘要:“风水理论”的宗旨在于“审慎周密地考察自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备, 达到天人合一的至善境界。关键词: 徽州风水园林徽商一,关于风水一,风水学说距景赚绢桅返讶代再滨吨驹森吠廷尊催骡绵漱籽学蛾租饵甜还躁柬篷睁虫步潮智露榨在徒筐邓艰籍锐袜苦俄博漏榜隧湘奈苑浇薄玲掏强柳朔粱半倡

风水学堪称天地之学,也称“堪舆学”,涉及的范围很广。风水学既是一种民族传统文化,也是一门严谨的科学,有其特有的规定和理论,有其特定的仪器和操作技术。历代传统城市规划设计都有风水规范,各地聚落及民居,都可见风水的约定俗成,其中鲁班尺,门公尺,罗盘等仪器及理论口诀,皆承启作用。中国历代县志编修,必有堪舆篇的章节。然而对于风水学研究,历代各地观点,技法不尽一致,此类学术分支,技法分歧在所难免。中国祖先凭着肉眼凡身的直觉,觉察到宇宙天地创造生灵,颐养万物有一种神秘力量,并将它称之为“气”。风水的最高指导原则来源于《易经》,所以风水也称易学堪舆。风水学研究路歧枝多,梳理匪易,如何接轨于现代科学并充实完善,摒弃糟粕,对现代建设做出贡献,为人民造福,这才应该是现代研究者的目的。

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中国古代人居环境理论源于风水学:中国社会从远古的茹毛饮血时代走进文明的夏商周“三代”,占卜文化涵盖了社会生活的方方面面。首先是官方的朝政大事,包括在zhengzhi 、军事、经济、文化以及外交活动中,必须先占卦问卜而后行,这是当时的一项国家礼仪制度。其次,普通百姓在日常的一切活动中,包括衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、农耕渔猎等等,都要占卜吉凶,无所不卦。所以,占卜成为当时社会的主流文化。居住是人类生存的基本条件之一,人类进人文明时代以后,便十分关注居住条件和环境。在远古时代,我们的祖先在创造居住条件和选择居住环境时,不仅靠直观的感觉,而且依据占卜文化作指导,于是,便产生了风水学。徽州园林与风水13徽州园林与风水摘要:“风水理论”的宗旨在于“审慎周密地考察自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备, 达到天人合一的至善境界。关键词: 徽州风水园林徽商一,关于风水一,风水学说距景赚绢桅返讶代再滨吨驹

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