万行大和尚开示：相学之头型与额骨——未完待续
东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚
养正堂开示
相学也算佛门里的一门学问，一般不教在家人学。过去有种说法，看相、算命、风水，包括预测等均属玄学，都是无后之人的一碗饭，有老婆儿女的人是不允许吃这碗饭的。
现在新社会都变了，不管是否有后，谁都可以干这个行业，甚至有妻室儿女的人比出家人学的还要精。就像xianggang 几个有名的大师，都是有妻子儿女的，因为要靠这个吃饭，要竞争，只有技艺超群，他才能立足于社会。
而出家人不用它来谋生，学好学坏都无所谓，只是玩一玩，反而只学了个皮毛，好多出家人根本不懂。
佛门里所传授的比较简洁明了，可以说一步到位，一针见血。佛门的观点是，要么不开口额头两边发际线低相学，一旦说出来，一定讲真话，否则就是打妄语。
古代领导阶层多少都懂一些相学，否则很难选拔培养人才，更不要说与人打交道了。
一般来说，相学分批八字、看相两种。看相又分几个层次：低层次看相是看形，即通常说的五官；境界稍高一点的看气色；再高一点的看神韵，有时这三者又彼此相关。
看形比较好区分，而看气和神就比较难了，这二者有时很难区分，最难的是看神韵，必须达到很高的境界才能辨别。
学相学，不看过上万人，很难摸到规律。学会了，平时就要多观察，观察完了，可以问问与你看的是否一致，不要急于给人看相。
中国玄学里的风水、阴阳五行、命理八字都是相通的，学一门必须兼学其他几门才能学好。否则，单学某一项是很难通达的。
就像医生，若想成为胃科专家，就不能只研究胃，五脏六腑都要兼顾，才能把胃了解透彻，诊断准确，因为它们互为一体。
我们先讲头形：通常我们看一个人先从头看起，古人曰，“相者七分头，三分面”，看一个人的荣华富贵，头占了七成，五官只占三成。
那么，究竟什么样的头算好呢？头分富、贵、又富又贵、不富又不贵。
人的命总体概括起来也不外乎这四种：一富、二贵、三是又富又贵额头两边发际线低相学，四是不富又不贵。通常头含贵的成分占七分，面含富的成分占三分。
头以圆润为上等相。还有一种头呈鼓相，鼓相里又包含了鼓奇，何为鼓奇呢？古人把鼓相和奇相连在一起称鼓奇，比如头中间突然鼓得很高，就像年画上的老寿星——中间的顶骨高高突起，即是鼓奇相。
今天中午我发现NM的后脑勺鼓了个包，这是最近一百天内才长出来的，这又叫“玉枕骨”。“玉枕骨”代表贵，古人说“玉枕骨”意味着可得食禄一万七千石，古代看福禄大小，用多少石来表示。就此我问过老和尚，按现在的说法，食禄一万七千石相当于一个县太爷的福报。
若后面没有这种鼓出来的骨头，但前面的额头是鼓出来的——中间那个龙虎骨鼓得比后面的还要大，也代表贵。一般掌大权、个性能力比较强的人，中间的龙虎骨都是突出来的。
换句话说，龙虎骨代表一个人的个性和掌控能力。如果龙虎骨是鼓出来的，又兼得两边的辅骨，则意味着有人辅佐。辅骨代表一个人的组织能力和协调能力，也意味着此人能组建个人团队。
往往有龙虎骨的人比较固执、独裁、霸道，很容易忽略身边人的感受。这种人比较注重自我，不太在意对身边人才的培养和团队的培养。但作为领导者，不仅要具备龙虎骨，还要有两边的辅骨，因为领导人需要众人辅佐。
有辅骨的人比较注重身边友邻睦邦的关系，很会笼络人心，这种人善于换位思考，擅长站在别人的立场考虑别人的感受，有凝聚力，能建立自己的团队。
具备这种个性的人，辅骨就会长出来，辅骨长出来也说明这种人内在有这股气，所以他非常重视外部发展，使之形成良性循环。
而中间龙虎骨很突出的人则不会在乎身边人的感受，而是凭着自己的感受行事。越不在乎身边人感受的人，其额骨（额头中间的骨头）就越来越鼓。
但是，要想干一番事业，必须有人辅佐。我曾说过，一个人可以干事，但绝对干不成一番事业，要想成就一番事业，必须有团队，有人辅佐。
就是说，一个想坐轿子的人，必须有人给他抬轿子，否则只能做事，而做不了一番事业。
事业与事情有何区别呢？我们现在就是在做事，而非事业。做事是为了谋生、养家糊口；事业则是有利于千秋万代，能让无量众生受益。
即便人死了，他所做的事业依旧在，仍然可以让后人享用他留下来的福报。
用个不太恰当、但很能说明问题的比喻，韶关现在是中国优秀旅游城市，南华寺和丹霞山作为最主要的旅游景点，每年吸引着上千万的游客，其中最主要的因素就是六祖为惠及后人而留下的真身。
六祖做的就是千秋伟业，尽管他去世一千多年了，可至今还有无数的人在仰仗他生存，一代又一代……
还有一种人，额头中间的龙虎骨呈弱势，而两边的辅骨特别强，这种人善于拉帮结派、搞斗争，内有这股气，外则有其形。
上等头相，既有龙虎骨，又有辅骨，比较匀称，即所谓的天庭饱满。饱满就是圆润——肥不臃肿，瘦不露骨。如果露骨了，说明内在的阳火很旺，阳火旺的人，脾气都很暴躁，这种人做事往往图一时之快，不计后果。
人的额头要宽，额头的横向为宽，纵向为阔。透过额头可以看一个人的祖上三代。例如我是第十代，即我上面的第九代和第八代。
一个人，若额头饱满，且又光泽无坑洼、无抬头纹，表示此人的祖上在当地有影响力，说话管用，受人尊重爱戴。同时也意味着此人少年比较得志，想做之事都能达成，帮助他的人比较多。
那么，抬头纹什么时候出现属于正常呢？一般来说，四十岁一过，开始隐隐约约出现抬头纹，都属正常。
如果二十岁出头就有很多抬头纹，就不正常了，意味着少年不得志，少年时愁心的事比较多，也意味着他的家庭出身在当地属于比较底层的。人步入成年后，看相就不看额头了。
过了四十岁，如果额头上有三条竖纹，即川字纹，就代表长寿与智慧；如果是雁字纹，就代表愁事于心；如果眉间整天锁着，好像从来没有舒展开，或喜欢皱眉头的人，代表他的心气、心量都是锁着的，没有打开。
现在讲发际线。额头发际线长得很高、但两边（额头）很窄的人，往往好高骛远，非常务虚，不实在。
如果发际线很低，但额头很开阔的人，往往特别不自信，总觉得自己很笨不如人、出生卑微……。实际上，这种人的能力很强、素质非常好，只是内心相对而言比较自卑。
另有一种发际线，长的形状像字母V、M，这种人做事过于谨小慎微，遇到事情总是瞻前顾后，想的多，行动的少。
一个人的发际线如果压住额头，压在眉上，说明他的家族上三代在当地都不是知名人士。如果一个人的额头又宽又阔，且饱满、光泽、圆润，此人的上三代在当地都是知名人士，皆属上层人物。
若发际线不仅压额头，而且像锯齿一样不整齐，一者表示此人祖上未出过名人、达官贵人，二者意味着此人少年不得志。如果发际线压了眉头，不仅少年不得志，而且只有过了四十岁才得志。
如果一个人的额头又宽又阔又大，通常这种人胆量非常大，做事通常只看个三五分，看不透就懒得看了，干脆先去做，干了再说，这种人喜欢边干、边看、边处理问题。
如果一个人的头顶塌陷，包括前面、后面塌陷，说明阳气没有完全生发上来，就像一个缺乏水分干瘪的水果，由于精力不够，或者说气血不足，未能冲上来。
这类人的思想永远不会处于中道，很容易走jiduan ：走上行善的道路，会jiduan 行善；走上行恶的道路，会jiduan 行恶。常言某人一肚子坏水，坏得无药可救，就是指jiduan 行恶的人。
这种人为什么善于走jiduan 呢？因为他里面的气不中和，辐射不均匀，气是偏的，气偏就导致了头顶发育不均衡，一边饱满，另一边凹个坑，因此不仅思维偏离，行为也偏激。
一般来说，这种人老年后特别容易健忘、痴呆：气血不足，大脑长期缺氧，脑细胞死亡率就比较高，老化的就快，所以容易健忘。
再看我们的首座和尚，年纪轻轻的中间头发就很少，将来肯定就剩一圈头发，这是因为他体内的湿热往上冲得比较多，或者说阳气往上升得比较多，中间就谢顶了。
这种人内心非常阳光、活跃、充满jiqing，别看他平时话不多，但他的内心很阳光，喜欢吃，喜欢玩，喜欢乐，喜欢和大家交朋友。尽管他没有表现出内在的jiqing，但内在的热量充足，一直在喷火，所以能量就顺着中枢、中脉冲上来，导致头顶长期湿热、头发提前脱落。
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。返回搜狐，查看更多
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