解读周易卦辞——《周易》汇总了《连山》与《归藏》
《周易》前几卦均与水有关，这是否是周文王有意的写作安排？
与水有关的几卦，且水在下
与水有关的几卦，且水在上
《周易》前八卦中，除了乾坤，还有六卦，而这六卦中，三卦是水在下，三卦是水在上。
也就是从象的角度来说，水在《周易》中是很重要的象，被排在文章中的首要部分。
很奇妙的是，古代哲人对水很关注。《老子》一篇文章，很大篇幅是形容水和柔（甲骨文是矛，前面连载已解释。），西方古希腊的一位哲人也以水为喻。
卦爻的水之象，与甲骨文基本一致。甲骨文中，字躺着还是立着，并不是主要问题，还都是这个字。
这个象的原始出处在伏羲八卦，以坎象水。
《周易》汇总了《连山》与《归藏》
《周易》之前，据说还有《连山》和《归藏》两易，均失传。据说考古发现《归藏》，但有争议，且笔者未见到实物，哪怕是影像。
实际古人也面对这样的研究问题，他们研究过程中，一样存在原始资料缺少或缺失的问题。就像古人研究周易，包括孔子，可能并未见到甲骨文书写的周易原文，而是周朝通行的发布版本。这个版本中，甲骨文的字义有的已经改变，这从《六书通》、《说文解字》中可以看出来，周朝的金文文字不仅存在针对甲骨文的变形、简化，还有改变字义，且增加了大量文字以明确字义。后人对于这种改变解释为传承的笔误等等，都是借口。周朝改变殷商的文化，才是目的。
后有老子论水，孔子谈山。孔子曰：智者乐水，仁者乐山。孔子谈的是仁。老子睿智，谈的是水。
从字义上理解，《归藏》之象，在《老子》中，明显是以水的方式表达，侧重的是方**。而《连山》之象，是发展连绵之象，孔子认为的核心表达是仁，侧重的是世界观。
《周易》的关键读者是周武王，文王在狱中，武王在城邑之中需了解文王的态度，这本书明显是有倾向性的表达。是基于《归藏》的自保，以及谋求发展的《连山》。这是从文化角度分析的文化继承。对于很多读者，如果不考虑这本书形成的关键的历史前提，很容易偏颇理解其中的文字。
迷信的产生方式
笔者已经翻译了前六卦的卦辞，一点没有翻译出算卦的意思，后世基于《易经》的算卦是怎么来的呢？
基于象数的方法，不同的人文解读方式，会产生不同的人文结果。笔者并未发现文王在搞算卦，仅仅是在利用象数表达自己有倾向性的思想。而且，针对的这个读者是很特殊的读者。
而一旦这些象数的意象被人文固化，它就可以用于算卦了。而这种固化正确吗？你无论用什么方法弄出一个乾卦，就万事大吉了？这无非是数学游戏罢了。
所有的迷信、算卦的基本前提就是象数意象的固化。例如用6代表顺利，那么6就顺利了？不可能。用13代表邪恶，13就邪恶了？而这种文化的起初无非是想表达这个数字很特殊，有点特殊的数学拟合表达意义而已。只有固化它，才可为迷信所利用。否则，它就是拟合数学方法、就是随机产生的象罢了。
这与人文真的有关系吗？古代的迷信以及西方现代的数理文化无非依然在玩这个游戏罢了。本来是用象数表达某一个意义，变成了这一个意义就是象数。逻辑这么一颠倒，迷信也就产生了。
物理和理论物理假说的严重不同
我们现在说的物理，实际就是用数的方法表达物的理。使用的依然是象数理的表达方式，文化的基础方法并未发生改变。
而这一切，东方文化表达方式起始于伏羲。西方号称起始于胡夫金字塔，这是金字塔后期的作品。起初的金字塔数理是含糊的，且没有尖顶，是棱锥。
如果表达的这个物或者现象存在，这就是物理科学，可重复验证和利用。如果这个现象或者物不存在，这个数表达的是什么呢？那么就存在表达的是这个意义就是象数的问题了！
西方的理论物理假说，何以称为假说？就是尚无物质性的证据！
这其中有一部分是因为物理的验证设备还未发展到这个程度，理论超前了；还有一部分，是chiluo裸的迷信、玄学。
当然，你要证明这部分是迷信玄学，也需要拿出物质性否定的证据来。对于不存在的物质，你怎么拿出否定的证据来？这就是迷信、玄学可以产生并存在的文化基础。基于对物理科学的信任，未来谁的数学游戏更高明一些，就将占据未来的玄学文化空间。
而文化中，这个虚拟空间是需要有文化来占据的。你信盘古，这是传统文化的玄学；你信这个总时空起点的大爆炸，这是现代西方数理文化的玄学而已。
盘古，你没有证据证实它，当然也没法否定它；大爆炸，你一样没有证据证明它或否定它。因为物理的能力暂时还无法看见我们这个总时空起点的大爆炸或者干脆否定它。那么，大爆炸存在吗？物理学家也就学会了保持缄默。
西方的“物理学家”以及”神学家“又同时针对总时空产生出几种基于数学模型的假说理论，例如类似太极的循环论，基于数学的虫洞论，有点象说明太极鱼眼的意思。等等，反正没有证据，你可以基于数学随便创造出不同的盘古，暂时的文明能力没法证伪而已。
这算科学吗？西方人认为算，所以说这些东西在西方叫理论物理假说。
人类的最领先的物理技术，现在实际已经是在玄学中淘宝了。万一哪个数学模型未来可以找到证据呢？人们面对未知，依然象古人一样，充满着对“真正的”知识的渴望。这是科学发展的动力，也是玄学和迷信必须钻的文化空子。
当然，只要这个证据哪怕其中成立一个，人类的文明就真的快赶上古人形容的神了。
例如虫洞一旦被物理性证实，并可宏观性地应用，而非仅仅是数学模型，微观的瞬间，那么星际之旅将成为现实。量子现象一旦宏观可物理性利用，神的世界也就来临了。
而现在这些，还尚且都是数学游戏，微观世界的物理小伎俩罢了。
而玄学数理文化可不管这些，率先进入了神的领域了。“我思故我在”，“我以为的就是全部”，这就是唯心的数学玩法。
中国古代的庄子、王阳明利用的是象数，现在西方利用的是数学罢了。
文王水象的用意
水因此被排在众象之前，以劝阻武王不要急于求成，积蓄力量，从而谋求发展。
周朝建立后，对殷商的文化进行了彻底的改变，而殷商文化明显是侧重《归藏》性的文化，夏朝及之前周易原文哪里买，则是侧重《连山》性的文化，这一点孔子及西汉追溯三皇五帝周易原文哪里买，已经表达出来。
《归藏》之象的重点是水。而《周易》是把《连山》和《归藏》之象用数学排列组合的方式进行了汇总。
以上是基于文化发展和字义产生的唯心的猜测，需有考古证据证实。
待续。。。。。。
明天说师卦。。。。。。