昆明紫薇垣风水的不传之秘
中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，数千年来在神州大地上创造出了许多絢丽多彩而又风格独特的建筑。
历代所建的宫殿、城市、村镇、民居、道观、佛寺、陵墓等，都在建筑技术和文化内涵的表达上，在世界建筑史上独树一帜。
北京故宫是世界上最大的宫殿，明朝十三陵、清朝清东陵、西陵达到艺术的极致；公元七世纪**的布达拉宫、武当山庞大的明代建筑群。嵩山少林寺庞大的北魏太和19年的建筑群成为佛教道教建筑的代表。这些都被列入世界文化遗产名录，代表中国建筑的最高水平，无独有偶，这些都是按照风水选址、设计、施工的建筑，使中国的风水学在世界上大放异彩。
许多城镇都是由著名风水师精心的选址布局，而后规划兴建的，这在各地的地方志中记载甚许。
根据风水的理论，城市的选址和营造最重要的就是选一个吉祥安全的地方。理想的环境应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山间流来，明堂开阔，水去处宜封闭，前方案山之外还有朝山相对；朝山最好是旺山旺向；前山后水，当运旺丁旺财如此即形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样的一个相对封闭的空间，用现代科学观念来分析，无疑也是一个很好的自然生态环境。背山可以阻挡冬季寒风；前方开扩可以得到良好日照，可以接纳夏日风凉；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成适宜的小气候；流水既保证了生活与农田灌溉用水，又适宜水中养殖开发，更可欣赏美丽的水天相连的海市胜景，这吉祥安全的评价包含了对山势、地形、气流、水流、道路和方位日照的要求。
昆明城池之建置在云南省会之坝子内，公元前三世纪，楚国大将庄蹻率众入滇，抵滇池地区，与当地的叟族部落联盟，建立了以叟族为主的“滇国”，自称“滇王”，其故城在今晋宁县晋城镇。
在汉时，郭昌即首建城池于坝内，即以其人之名而名其城曰“郭昌城”。既而更名为谷昌城。谅是时之城池，形势必不壮胜，或者是一土城亦未可知。沿至晋代，又改建苴城于麓[此不知有何依据]。惟此两城之故址，究居于何处，不特无人敢决，而一切志乘上亦未详及。
迨中唐时代，南诏异牟寻又毁苴城而改建拓东城于五华山南。大理国王段某，遂就拓东城扩而充之，名曰鄯阐部都。元得云南后，遂据鄯阐城而守之，是元代之百年内，都无更变。明洪武十四年，傅友德、蓝玉、沐英等征平云南后，率30万大军平定元朝在滇势力，并且令沐英镇守西南边陲，乃有昆明城池之建置。而此一建置，却不是就鄯阐城而改创，是另辟基地而建一形势壮大，规模完备之省会城池。所以，历经千年王朝更替，昆明城一直是西南地区重要的zhengzhi 经济文化中心。直到1500年后，昆明城迎来了它历史以来最大的变革。
建置昆明城时，总持建筑工程事者，著名的堪舆大家汪湛海先生也。汪原系某省之一府官，是明朝皇宫的设计师，以其精于堪舆，复解工程，受帝延征召至滇，予以特殊职衔，着其总持建置事务。汪抵昆明后，审山龙，察地脉，即是昆明城所依仗的山脉走向，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。
由此而知，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于数百里外的会泽县西北，风水来龙可谓远长，这正是风水学说上所记载的上好的龙脉风水。
得此玄妙的结论，惟兴工修筑，是在洪武朝代之二十年，又得滇南大堪舆家陆泰源指正。时前卫指挥同知贺安董昆明筑城浚湟，携城興图登门求教，源公展图观后对曰：“昔姑蘇城踞太湖北岸，筑城亦取法玄武靈龜之象，越伐吴，攻胥門破城，胥門破城，胥門龜足也，因勢僵直無縮破斩，今興圖龜象，四門法龜足，唯東向咸和門勢直過剛，當建外廓護衛，凡至剛則無剛，願大人慎酌”。源公于羅家營結廬：“红蓼堂”居之。
汪湛海与陆泰源公认为：昆明龙脉为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。
凡是紫薇垣地定是由风水罗盘中的人盘亥方来龙，水法由艮向坤九曲环绕与天上银河水异曲同工、但坎方要见北斗七星、兑方要见三台星、并且要当令得运，旺山旺向现八运乾山巽向也可做。龙向山水要配合形峦宜合局只有乾卦戌乾亥，坎卦壬子癸山旺山旺向才符合紫薇垣局。紫薇垣为帝座，天星中最尊贵最伟大之星座：如以地理形势配合，有形峦。我国北京、西安、关中（陕西周朝建都）三个地区最吻合、建立国都以北平为最佳、紫薇垣又称紫薇宫、是紫薇大帝之宝座主政、各府统晋三界之主神、在罗盘（罗经）位于罗经上，人盘亥宫，就是紫薇垣，我国古代帝王建都之地，必须合于垣局方能发作富贵，能获得至尊至贵发福悠长。紫薇垣局当运久远、富贵国家雄霸天下、领导全世界人类以达美境，获得最高之幸福之地。
如现八运是乾山巽向，峦头要亥龙魁魏入乾宫王侯将相建奇功，若有巽水逆来朝，富可敌国大富翁，龙与向要雷风相薄，向与水亦雷风相薄。
昆明吻合紫薇垣的格局，蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气旺盛，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏，即圆通寺，现在的衲霞屏，吐五华山之秀气。五华山分五支龙脉而下，其中：
一支结于文庙地场风水宝地；
一支结地城隍庙，现在的五一电影院位置风水宝地；
一支结地胜利堂风水宝地；
一支结地震庄宾馆风水宝地；
一支结地龙公馆风水宝地。
自此，昆明古城的城市格局基本奠定。昆明城“龟蛇相交，有帝王之气”的名声也代代相传。
可惜，此上风上水的风水宝地在明清两朝昆明风水被破……
昆明位于中国西南、云贵西部、云南中部，三面环山，难濒滇池，地处东经102°—103°40′，北纬24°23′—26°22′之间，南北长218公里，东西宽151公里，总面积21018平方公里，城边面积125平方公里，市中心海拔1895米，地势北高南低，呈阶梯之状，由北向南逐渐降低，中部隆起，东西两侧较低。昆明气候温和、雨量充沛、日照充足、地势肥沃、灌溉便利，为云南稻谷、玉米、小麦、豆等粮食作物生产历之一，以“滇中粮仓”、“滇中茶仓”闻名，春城无处飞花，昆明又是花城，远在唐宋，至今昆明就培育出不少名花异树。
旧时的昆明范围不大，却有三山、四河、六坝、九庄、九闸、七二营······之称。
昆明既得天独厚、得地独秀、得城千年、得人百族、得大风水格局、得风水名师点地，筑城兴旺千年。
昆明城史长2000多年，于现在此筑城有1200年之久，期间沧桑风雨，自会在昆明城的选址、布局、定向、街、巷、名中沉淀下来，亦可透出昆明建城之史······
“五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲万山拥族的风水大地，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负四周香稻，万倾晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”
这是清朝康熙和乾隆两朝相交之际，昆明的一个无意功名富贵的傲骨寒士，后来广为人知的大观楼长联作者孙髯翁先生在长联中，用词之精辟，对仗之工整，在上联中，千金不可易一字中提到的昆明风水地理龙脉走向格局。
北走蜿蜒，指的是长虫山、昆明之龙山、龙脉，从有万山之祖的昆仑山起脉, 途经多地至云南滇西的丽江，老君山山脉，连绵数百里，层层叠叠、起伏顿跌、踊跃奔腾、冰峰奇峡、千山耸秀。奇峰异石万山拥族的风水大地，万领巍峨，有猛虎出林之象，神龙奔海之势，过峡处峰腰鹤膝珠束气，散帐处剥龙换骨，有迎有送，前呼后拥，护卫拥送，情同贵人出游。威风凛凛，森严肃穆，震撼人心，簇拥着滇省众山之祖著称的老君山而来，老君山因传说太上老君曾在此炼丹而得名。老君山山脉、山体庞大，山脉主峰金丝丁山海拔4402.1米河源，九十九龙潭及九十九面军旗山，宛如将军号出征，棋杖严整，号令分明，军纪齐列，浩浩荡荡。绵延盘亘数百里，老君山山脉位于丽江县西部，地理坐标在北纬26°38′—27°15′，东经99°70′—100°00之间，东西长33公里，南北宽35公里，总面积715平方公里，处于青藏高原东南边缘横断山脉向云贵高原过度的衔接地带。云岭主脉经过维西、丽江、兰坪、剑川4县境内的山体，被称为老君山，山脉主体在丽江县境内由北而南历经鲁甸、巨甸、金庄、黎明、石鼓、石头、仁和等乡镇直抵九河乡的南缘，山脉为山原峡谷地貌，地处高山峡谷上流，角峰鳍脊冰峰，幽谷等冰川作用遗迹甚多，冰蚀，冰、湖盆、草场溪涧等星罗棋布至。
经攀枝花后再由横垮金沙江、南盘江两流域之间的云南东川府属会泽县境内西北角之某一地址，此则在六百里之外，不能不谓之来龙深远，古诘曰：千里来龙结穴帝王，百里来龙结穴将相，十里来龙结穴县长，龙气走动后，便迂回曲折，伸缩起伏，自省内之东北方蜿蜒而来，经昆明寻甸县（现天时高尔夫球场，为藏风聚气、风生水起的大穴地）山岭相连，西和富民禄劝毗邻田畤相接，北与东川接壤，南接嵩明川原平街，位于东经102°41′—103°33′，北纬25°20′—26°01′经嵩明行入昆明境内，从金钟山蜿蜒起起伏伏，龙气益壮，至铁峰庵处，便停顿起障，更含蓄旺气。九曲向昆明东北艮方，九曲九顶再折转北坎方落脉北峰，五老山（现黑龙潭后山）星罗棋布，形式北斗七星，长虫山宛如三台星宿形成天上紫微垣局。紫微垣是天上皇宫，如北京紫禁城又尊又贵，北极是玄天上帝（北极彼发真武祖师）所居。祖师前有龟蛇二将，所以天应星宿，地应潮，形成天上有‘星宿’，地上必有其结地，所以，风水行中有句话：上等先生看星斗，中等先生看水口，下等先生满山走。古时有功夫的上等风水先生都懂天文、看星斗、查水口，正是古话所讲的上观天时、下观地理。
来龙由东北艮方折转北坎方落脉的长虫山，结穴后下脉，结穴“焦王墓”—越南王。行至铁峰庵结穴，为名地壁上挂灯穴，是长虫灵蛇口。长虫山龙脉经四川境内转折云南。从古至今，四川人在昆明谋生做生意打工劳力较多，挣得钱财后寄回四川，正应了风水术语：“云南有座长虫山，吃在云南屙四川”。昆明宝地结穴瓌较多，有壁上挂灯穴、二马饮泉穴，马蹄金穴、莲花穴、龙楼凤阁穴，凤凰展翅穴，金星串珠穴，仙鹤扑水穴，金线吊葫芦穴，金钟覆火穴等等......。
北边长虫山从丽江老君山发脉后，经寻甸嵩明九曲九伏九转至东北艮方又折转北向坎方，来势若鸾停鸪立，落脉长虫山结穴后下脉，由北向南逐级而下，依次为商山、圆通山、螺峰山、五华山、祖通山相对而立，山势并不高居属紫微垣，地理尊贵有情，雍容瑞丽，大气包容瑞祥安泰，龙脉蜂腰束气起顶，落脉龙气止息、吐而起顶下脉结穴、于是九起九伏向西北绕南至圆通山后下脉开帐结穴圆通寺。后山散帐而开玉屏，吐出五华秀气，结地昆明城。从五华山分支龙脉而下，中支开阳局，结穴文庙地场，此为艮龙趋乾，掉头向离，乃紫薇龙也，极为尊贵。为长蛇赶龟的名地，筑龟形之城，昆明史上筑城为蛇撵龟，风水名地荫佑滇人。依势后筑龟城，以城南为guitou，城北为龟尾，东西各辟二城门，以象四足复尾风水掉而足动，形成一大灵龟。城尾逼近蛇山，取其龟蛇相交殆欲造福于滇人也。
灵龟有形，其头为午门近日楼（现新百货大楼附近），左前脚却为大东门（城楼亦称殷春楼，又称咸和门）居位于今长春路口与青年路交叉一带，再出去就是八大河（现盘龙江上游）。
左后脚为小东门，位于今圆通街圆通山公园门口附近。当年名嗓一时的“鱼吐辰楼”指的是水塘中有二石，一似人鱼头、一似鱼尾，鱼头对着小东门，有“石鱼吐出小东门”的意思，寓意祥和。
右前脚为小西门，又称威远门城楼，称康阜楼，位于今武成路西口一带，右后脚为大西门，位于今龙翔街附近。
灵龟尾为正北门，称拱辰门，城楼也称望京楼又称眺京楼，取眺望北京，遥拜皇权之意，位于今圆通山公园西门，北门街省歌舞团一带，北门在昆明旧时龟形古城中处于龟尾的位置。至此，我们已经领略当年的规划师大堪舆家们城市选址营造的匠心之始。东边，由北向南是鹦鹉山、金马山、跑马山等峰峦重叠，逶迤绵亘，如长龙蜿蜒游动，环抱明堂，此乃青龙。西边，由北向南是妙高山、玉案山（就是现在昆明有名的棋盘山）、进耳山（又被称作笔架山）、碧鸡山、太华山、罗汉山等，连峰度脉暗藏深壑，秀峻挺拔苍崖万丈。南边，滇池水满盈野，荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明，与北、东、西三面群山、重重朝案形成绝妙对景，此乃天造地设之佳境！难怪诸多文杰瞻峦嘘唏，赞颂昆明“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”。
除此之外，风水中还有一个对于城市或区域至关重要的概念：“山管人丁、水管财，天门地户指的就是进水口、出水口”风水学中的“水口”在昆明城风水中有非常重要体现，让我们来看昆明山水格局。三元三合同水学曰：“艮寅龙入首为旺龙，宜定丙午旺向”昆明城市风水轴线定针立向为子山午向为阴阳德配，天地之纲常，此乃天地之常理也。
东北边，有两条主要河流-----金汁河和盘龙江，其东北所出诸多泉水、溪水、地下水汇于盘龙江和金汁河，蜿蜒回旋，平行而下，九曲九转向南流入滇池。这是流自三合水法中的十二长生中的长生位——青龙方的水，为阳水。盘龙江到了城东南官渡一带折向西为玉带河，然后由分一支西流为永畅河，进而折向北与护城河相通。
西边有白虎之玉案山水、进耳山水等，皆东南与滇池相通，这是阴水。东边金马山处，北来之水遇山东折，回环之后，继续向南向东流向平坦宽阔的城南，官渡区，直至汇注滇池。这就是昆明的上水口了，它处于八卦“巽位”。为吉方。中国古代很多城市的水口和镇水宝塔及文峰塔都会修建在于此方位。昆明城西边碧鸡山白虎高，美中不足、形似睡美人，似欲用身体扼往西南而去之水，所以自古昆明女人比较厉害精明能干。滇池中的出水口，由大姑庵、小姑庵海口方向出水，这里就是昆明的下水口。风水上讲，山管人丁水管财，上下水口，合为天门地户，天门应大开，地户应锁闭，左右着城市的财运。昆明城四周诸山左旋自西而东向南，诸水及盘龙江九曲流水，为三元三合风水学派中的长生艮方来水、旺水过堂由衰方而出的顺水局，左旋右旋自东北而至东、东南再南而西出水成火局，旧古时候凡修道修真的真人都必要到昆明修炼，喝昆明的逆水（道水），像张三丰祖师、刘渊然祖师、徐道广祖师等等，都在昆明修炼飞升，为什么呢？大凡天下之水都是一江春水向东流，天下的水都向东流，惟独只有昆明的水是向西南流，与天上的银河一样同流、暗合天地对应之奇妙。此乃阴阳互补天地对应之奇妙，点出了昆明城的风水大势。昆明城池就连在，龟蛇相应藏风聚气的，风水极为要好的明堂吉穴位之上，结地昆明城风水宝地。
昆明城规划选址布局，城市中心的风水中轴线为坐北向南，子山午向筑城。城中心的街道，以市中心正义路为城市风水中轴线纵向由北向南延伸，其中间有三条横贯连接的道路，分别为武成路，长春路。光华街、威远街、庆云街、景星街。在风水学的形上，三横一竖，读“王”如果王字头上加一点就为“主”字意！永为主人之意！主也为帝王之意。
所以承继昆明有帝王之气的传说，清初的三藩之一的藩王吴三桂在五华山建行宫，在昆明造反称帝就是为风水环境气势所趋，因王字头上打一点为主，吴三桂得风水气场就是想要做国家的主人，后至清康熙十二年，清帝康熙下令削藩，吴三桂闻讯反清，清室用兵八年，久攻不胜，在最后一年，绥远将军蔡毓荣、征南将军穆占、赵大将军良栋带大军等攻到昆明城下，然而数日攻城不破，就听取堪舆家建议，挖断长虫山主山龙脉，并用铜针钉龙山腰穴，现今乃为昆明烟厂、沙沟仓库上面的长虫山主脉，以消昆明城的龙脉旺气，破风水当日果龙气大泄。后派兵士直至挖掘至铁峰庵前，龙气蜂腰过峡之日月塘事，并下铜针破局，果然，次日吴三桂之孙吴世璠被戮，战乱平息，长虫山龙脉被断至今。
后面数年，有清廷派范承勋总督来督滇，范为汉军镶黄旗，拥护清政府者，范之青禽风水学非常高，身边还带来一位高人范宜宾祖师爷，二人玄术之高能比汪湛海，二范以紫薇龙向离，若一旦得运乘旺气，便又会产生帝王，是则五百年前后会有第二朝廷见于滇南，且长虫山起九顶入城，在这期间以王帽山、荷叶山之龙气为最旺，逐设法破泄其气，使龙脉不能乘旺而发生反叛之事，于是命人在此两山上极力挖掘轰炸，时至今日此两山上，还残留着若干的横槽直箐，整山山脉被炸挖烂，今昆明人逐命名为破荷叶山。
从明朝洪武末至清末，共计为五百年前后，滇人首义不落后于人，护国**，亦为滇人独任，例如蔡锷将军发动轰轰烈烈的护国运动，却最终无疾而终，或许与龙脉受损有关。昆明江山代有人才辈出，而终无伟大成就者，为什么呢？
一般堪舆家则云：昆明长虫山之龙脉受伤，虽有人杰英雄辈出，多不能畅其志，舒其怀，也有人说是迷信，但亦有一定道理。近乎道，惟在近十多年来，昆明日新月异，居于市内之人口近数百万。市容一天比一天好，城市繁华人民安居乐业。“五百年前后，云南胜江南”这两句话之应验。
由正义路沿现三市街向南走，旧昆明的南方城门为近日楼，灵guitou，楼外有一牌坊名“忠爱坊”是纪念云南平章政事赛典赤，赡思丁治滇忠君爱民，治滇池和建设政绩显著法令畅通，社会稳定，经济发展，百姓乐业。政通人和盛事共享。
在忠爱坊的南面左右两边又有金马和碧鸡二牌坊旧时昆明文风很不兴旺，此二牌坊是为昆明文人起文风兴盛之风水布局规划，同时又像二架夹子，左右夹往向南出海的灵龟，旧时的昆明草海就在现云坊螺丝湾日用百货批发市附近，螺蛳湾旧时为一水运码头，因挖地见螺壳而得名。旧昆明城的布局规划犹如一只大灵龟出海，为了不让灵龟把昆明的灵气带入滇池，才修建金马碧鸡二牌坊，取文风，文昌星高照之意。从此昆明文运大兴，在风水上还有一目的就是取用金马坊，碧鸡坊二个风水相形，像二个大夹，夹挡住灵龟出海。灵龟奋力向前延伸的二条龙须就是现在的左右辉映的东西寺塔。旧时的东、西寺塔每逢滇池涨潮的时候，塔顶上的金鸡会鸣叫。
自古陕西不招驸马，云南不点状元，原因是，西方碧鸡山高，西方为白虎。白虎高美中不足，碧鸡，昆明西山形似睡美人，漂于滇池之上。东方震巽呼出马山（跑马山），山势不高大，龙山不旺，青龙低易经八卦巽卦为文昌，昆明城青龙巽峰山峦低，没有西山高，故文风不振，所以在昆明城的巽方昙华寺修建云瑞塔，即文昌塔起文风开运，从修建后开始大开文运，闻名世界，原云南省委副书记丹增书记提倡开发文化旅游大省，打造云南品牌、云南印象、云岭天簌等诸多文化品牌，叫响了全国、吸引了全世界，这其中也有风水起的作用。为助发展，现有邑人海平又在昆明市中东南方，白塔路真庆观内建起高近六米的稀世全花梨木雕刻的转运文昌吉祥宝塔，为昆明又添一传世文化珍宝，为民增添吉祥福运，后因保存原因移至了心印书院。
现在新昆明的风水轴线以由古风水的正义路风水轴线改为现北京路包括北京路延长线，并得来龙气脉影响又得长虫山三台山的照耀护佑，所以今昆明的北市区兴旺繁华，属丁旺财旺、官旺、地灵人杰的大格局。昆明城乃大风水宝地也，其中的大吉祥、富贵、兴旺、康宁、好德之地脉灵气，将会使昆明的明天更美好。
另：昆明的街道中有许多是富有文化吉祥寓意的。例如：翠湖边的云南大学的大门，以前的云南大学叫做贡院，在贡院中学业有成的学子毕业后，出翠湖边的云南大学的大门后，一定要走左边的道叫“青云街”取学业有成青云直上之意，在青云街的半路中会插入一条街道，叫做圆通街，在提示着才出校门的学子，一定要理论结合实际，最后用实际再来检验理论的人生处世思想，而学文未有学好的学子或者尚武之学子，从云南大学出来就走右边的道，必定会路过“讲武堂”，学武止戈，学武有成后上武成路，在旧时不管学文、学武之人，最终所走的目的地就是进入五华山的道台衙门，为国效力，走正义光明的大道，如同正义路南面的忠爱坊所题之名，做一个忠君爱民、热爱祖国造福故乡的人。
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