陈子昂与武则天（一）
陈子昂塑像。图据微播射洪
武则天画像。
□谢元鲁
陈子昂（661-702年），字伯玉，唐代梓州射洪（今四川省遂宁市射洪市）人。他的家族在当地“世为豪族”，陈子昂父亲陈元敬“瑰伟倜傥，年二十以豪侠闻。乡贡明经擢第，拜文林郎”，但没有出去做官，隐居乡里，博览群书，“一朝散粟万斛以赈贫者，而不求报”，颇有豪侠之风（卢藏用《陈氏别传》）。父辈的博学和慷慨直接影响陈子昂的成长，他从小就养成浪漫不羁、讲义气、笃友情、重然诺的慷慨豪侠性格和刚强不屈的气质。
碎琴扬名胸怀大志狂歌客
故乡的风土人情和家世的影响造就并培育了陈子昂，他的好友卢藏用说，陈子昂“奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子，驰侠使气。至年十七八，未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志。因谢绝门客，专精坟典，数年之间，经史百家，罔不该览。”（卢藏用《陈氏别传》），他在少年时代驰侠使气，尚不知人生多艰，到十七八岁时，才开始发愤读书，广泛涉猎经史百家，陈子昂在《谏政理书》中自述说：“以事亲余暇得读书，窃少好三皇五帝霸王之经，历观丘坟，旁览代史陈子昂星座，原其政理，察其兴亡，自伏羲、神农之初，至于周、隋之际，驰骋数百年，虽未得其详，而略可知也。”可见他特别注重于钻研经邦治国的学问。
唐高宗开耀元年（681年），21岁的陈子昂怀着经邦济世、建功立业的情怀辞别故乡，入长安国子监学，为参加科举考试作准备。他在行旅途中挥笔写下《度荆门望楚》：遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。
诗中的狂歌客，是他胸怀宏大抱负的写照，也是对自己zhengzhi 前程的极度自信。
陈子昂初入京城，不为人知，郁郁不得志，于是发生了碎琴扬名的故事。据唐代传奇《独异志》载：
子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，谓左右曰：“辇千缗市之。”众惊问。答曰：“余善此乐。”皆曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐，贱工之役，岂宜留心？”举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。（计有功《唐诗纪事》卷8引）
当时，“京兆司功王适见而惊曰：此子必为天下文宗矣！由是知名。”（《旧唐书》卷190中《陈子昂传》）由此，“洛中传写其书，市肆闾巷，吟讽相属，乃至转相货鬻，飞驰远迩。”（卢藏用《陈氏别传》）陈子昂的文名开始初显。唐高宗永淳元年（682年），陈子昂第一次参加进士科考试，以落第告终。科场上的失意，使他不得不回到家乡，退居山林，寻仙学道。但他后来回忆说：“臣每在山谷，有愿朝廷，常恐没代而不得见也。”（《谏政理书》）隐居生活并没有湮灭他强烈的入仕之心。
赴阙上书受到武则天赏识
唐高宗弘道元年（683年），陈子昂结束家乡隐居生活，再次来到东都洛阳。唐则天后光宅元年（684年），陈子昂再次参加进士科考试，对策高第，释褐为将仕郎。这一年他26岁。他的入仕时间，正好是唐高宗逝世、武则天正式掌握政权的政局变动关键时刻，这对他此后一生产生了决定性影响。
陈子昂进士及第时，朝中对于唐高宗在何处安葬有不同意见，且一时争执不下。就在吏部还未授予官职之前，陈子昂却以“草莽之臣”的身份，诣阙上《谏灵驾入京书》，“盛陈东都形胜，可以安置山陵，关中旱俭，灵驾西行不便”（《旧唐书》卷190中《陈子昂传》），劝阻武则天不要将高宗灵柩移往长安，要体恤关中地区近几年的饥荒，千万不可“率疲弊之众，兴数万之军，征发近畿，鞭扑羸老，凿山采石，驱以就功。春作无时，秋成绝望，凋瘵遗噍，再罹艰苦”陈子昂星座，《谏灵驾入京书》说：
梓州射洪县草莽愚臣子昂，谨顿首冒死献书阙下：臣闻明王不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；得非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗义直辞，赴汤镬而不回，至诛夷而无悔。岂徒欲诡世夸俗、厌生乐死者哉？实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊？千载之迹，将不朽于今日矣。
谏书并未得到武则天的采纳，唐高宗灵驾仍然西还，归葬于乾陵。但陈子昂对国事的深刻见解和赴阙上书的气概，得到武则天的赏识，“奇其才，召见金华殿”（《新唐书》卷107《陈子昂传》），卢藏用《陈氏别传》叙述子昂因上书得到武则天召见时的情状说：“子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。”子昂当着武则天之面，慷慨陈述王霸大略的治世良策。“上壮其言而未深知也”，武则天虽然觉得陈子昂有些书生意气，但对他很欣赏，于是下诏说：“梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字。”（卢藏用《陈氏别传》）武则天时期称秘书省为麟台，是专门管理国家藏书的中央机构。麟台正字为秘书省九品属官，掌校定典籍，刊正文字，是很清要的官职，表明武则天对陈子昂才华的重视，他从入仕始，就得到武则天的大力拔擢。
陈子昂在拜麟台正字前，客居旅店时写了《答洛阳主人》诗，显示自己踌躇满志的心情：
平生白云志，早爱赤松游。事亲恨未立，从宦此中州。主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。宁随当代子，倾侧且沉浮。
“方谒明天子，清宴奉良筹”，正是陈子昂第一次为武则天召见时的情景写照，他以“明天子”称颂武则天，充满“再取连城璧，三陟平津侯”的豪情壮志。
驰驱瀚海从军出征西北
唐则天后垂拱二年（686年）春，陈子昂第一次从军出征西北，这次出征是为平定突厥仆固始的叛乱。左补阙乔知之摄侍御史护军，子昂担任其幕僚。他驰驱西北瀚海，登高放目，思接千古，缅怀前贤，有感而发，写下诗篇：
本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。（《感遇》35）
诗中向往以身许国，充满豪情。向往建功立业后，“云台盛多士，待君丹墀侧”（陈子昂《度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》），能作为武则天的近臣，实现自己的zhengzhi 抱负。
这次西北征讨突厥，入居延海，历张掖，经同城，驰驱塞外。但“自违阙庭，歴涉秋夏，徙居边徼，无尺寸之功”（陈子昂《为乔补阙论突厥表》），并未达到出征目的，无功而返，使陈子昂心中充满遗憾：“纵横未得意，寂寞寡相迎。负剑空叹息，苍茫登古城。”（《还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已》）子昂参加这次北征，满怀信心地写了《为乔补阙论突厥表》《上西蕃边州安危事三条》，为朝廷出谋划策，但“还汉功既薄，逐胡策未行”（陈子昂《题居延古城赠乔十二知之》）。不仅没有建立功绩，上书的意见也没有被采纳。但北征中对边地情况的了解以及理想与现实的差距，使他的思想开始发生变化。
陈子昂入仕之初，对武则天抱有极大的尊崇和拥戴。他在这一时期所作《洛城观酺应制》《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》等应制诗中，歌颂“圣人信恭己，天命允昭回”“大君忘自我，应运居紫宸”，认为武则天是拥有天命应运而生的圣人，且以“微臣敢拜手，歌舞颂维新”“微臣固多幸，敢上万年杯”表达内心对武则天的真诚祝愿。显示陈子昂此时心中满怀“得非常之时，遇非常之主”的jiqing。他第一次诣阙上书的《谏灵驾入京书》中，就热烈拥护武则天执政：“皇太后又以文母之贤，协轩宫之耀，军国大事，遗诏决之，唐虞之际，于斯盛矣。”