怎么用周易算卦(易经测八字算命)
清华大学历史系教授廖明春是当代著名的易学大师。作品挺多的，这里就不赘述了，我自己搜一下。
早期关注我的朋友大概是清楚的。无论读什么名著，首先要明白两件事。第一，书的来龙去脉；第二，求正确的解读方法。我不会在脉络不清的情况下贸然解读一部经典著作。毕竟两千多年了，书也是一代一代抄下来的。中间发生了什么必须说清楚。
我写过《论语读法》，也多次讨论过《道德经》的读法。只是因为周易的特殊性，传统功夫很难发挥有效的作用。据易学界人士说，386卦中至少有一半是有争议的问题。这是一本包罗万象的书，也是一本有争议的书。
采用传统的读经方法，先弄清经书出处，再考证出处，最后深入经书，弄清楚是什么。为此，我们对《河图洛书》进行了详细的考证，并对先天八卦和太极图进行了考察。易经史上三者之争尤为激烈。通过大量的学术论文，基本可以确认易象存在于西周，《易传》完成于东周至西汉，北宋邵雍炮制先天八卦案，周敦颐弟子炮制太极图案。然而，河图洛书经历了三次变化，后来被朱嫁接。
易经史梳理了一个大概的思路，接下来需要探讨的是学习易经的具体方法。幸好我在图书馆找到了廖明春的《易经十五讲》，目录上列出了“易经的学习方法”，我就欢天喜地的买了下来。书中列举的方法与民间自然神论完全不同，属于学术研究。没错。脾气。
（一）先学易史，从源溯流，对易学发展有一个基本把握
如前所述，我非常重视一门学科的起源。一个理论被吹走了，要知道事情的始末才能学会。人们拜访过很多“大师”，几乎都是以占卜为副业的。子曰:“无非是占领。”。我觉得这些人已经偏离了圣人之道，学不会。更重要的是，问他们易学的起源和发展，他们都用“三古三贤”来回答，夹杂着“乌龟和白马”的传说。作为一个无神论者，我无法接受这种世界观。
廖明春教授客观地承认了彝族学术界鱼龙混杂的现实，认为谈论玄学的人太多了。如果不能对易学的发展有一个大致的了解，就很难走上正道。这一切基本符合个人对易学的体验。廖教授认为，只有对过去和现在有个大概的了解，才能做出判断。哪些书应该精读？有哪些书读了没用？哪些书只需要泛读？如果不知道来龙去脉，很容易反其道而行之。
（二）经传一体，旁及其他
《易经》由《易经》和《列传》两部分组成，相差数百年。有人发现隐晦的经文被丢弃，单传也是一本完整的哲学书。也有人认为传记不过是把儒家思想强行注入经典。想知道纯粹的经典，就得抛开传记，不然就掉进了腐儒之门。
一切都有争议。《易经》的历史可以很好的说明古代学者对《易经》的学习是《易经》的组成部分，徇私只是近代史上的一个争议。要遵循统一性，同时兼顾其他作品。廖明春推荐了《左传》、《国语》、《穆》和出土的竹简、帛书。有一些著名的笔记，也值得参考。
（三）象辞一体，象数为义理服务
有一些神秘主义者颠倒了这一点。正义不正义不重要。重要的是意象可以用来占卜，占卜可以赚钱。有了这种大师，你可以学一门手艺谋生，但恐怕很难在这种境界里“读懂明道”。荀子说:善易者，不开悟。
易起源于占卜，这是真的。然而，自从姜子牙扔下周武王的乌龟壳，进军朝子获得了胜利。这一事件对周人的命运观具有重要意义。周不仅取代了商国，也改变了当时他们的信仰。易经是在以“德”为本的天命观下形成的周易大师阿娇，而不是在商人重鬼神思想的指导下形成的。
“名与物靠象与数，象与数为义理而设”，两者之间有必然的联系。廖明春教授认为，如果只谈义，不考虑象数，那么《周易》与其他经典无异。都没了。只谈形象数，不谈正义，还得依靠现代科学体系，所以必然是近的。很好学。帛书《易传》记载:孔子深赞达数，求其德义。
（四）掌握《易》例
朱伯昆教授说，《易经》有两套预言，分别是法语和哲学语言。占卜的方法是有规律的，可以用“数”来表示。古人称之为易经之例。掌握了易经就等于掌握了占卜的语言。总是谈论占卜的人，都离不开讨论背后的哲学问题。谈哲学离不开谈占卜方法背后的规律。因此，廖明春教授认为，了解卦、爻时、爻主、义的规律对学习《易经》非常重要。
（五）重视出土材料和传世文献的互证
其实我第一次知道“廖明春”这个名字，是因为我在读《道德经》的时候，查阅了马王堆出土的帛书。廖明春较早研究马王堆出土的帛书《易传》，后来研究荆门郭店出土的楚简《老子》。一个非常重视考证的人，一定非常重视出土资料。
廖明春教授列举了很多出土资料，我就不介绍了。重点注意事项:1。尽量避免使用二手材料。引用文字时，要核对照片，避免虚假信息。我们知道一些汉代的隶书，但是楚的篆书不容易辨认。这个显然是给专门研究人员用的。2.在文献互证的基础上周易大师阿娇，激活传世文本的研究，而不是轻易否定和排斥。3.坚持系统研究，从个别易学问题学到易学观的高度。这些建议都是针对专业研究人员的。
廖名春教授推荐的书单：黄寿祺、张善文《周易译注》金景芳、吕绍刚《周易全解》廖名春、康学伟、梁伟弦《周易研究史》朱伯崑《易学哲学史》刘大钧《周易概论》董光璧《易学科学史纲》笔者已购书单，仅供参考：周振甫《周易译注》王博《易传通论》朱伯崑《易学哲学史》廖名春《周易经传十五讲》
最简主义方**:《论语》阅读方法研究
论老子《道德经》的阅读方法:旧书百读不厌。
再论老子《道德经》的阅读方法:细读，深思。
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