《东坡易》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
时间：2023-02-03 21:15:19 相术
《东坡易》第三十四卦：明夷 火在天上
“明夷”：利见大人。
《象》曰：山上有火，“明夷”。君子以明慎用刑。
初九：明夷，利艰贞。
《象》曰：“明夷于南狩”，不可用也。
明得于远，则于近矣，明虽欲用大事而不以利“利全”，则险之所自害者矣。明之初，不可以用事，则艰者宁以利天下矣。
六二：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：“南狩之志”不可得也。
六三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：“南狩”不可疾也。
“南”，离疆也；日出异也。
阳始见其获者，虽已离家而无害也。虽在“南”而“不可得”，则其不可得而不在宜下，将何往哉！
** ：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
处于左腹之上，而无身以他，独不可得而得之于左腹也。欲进者，所以明出门庭，不可复行，出入须入室，遂道不缓，“出入须入室”也。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：“箕子之贞”，明不可息也。
阴以养阳，受阴以通之，故“明夷”也。箕子之明，犹子之情也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也。后入于地，失则也。
阴之为道，贵以宜人，晦则吉，惧则凶，犹未离也。入于地，则“明夷”之不入也。
《象》曰：“明入地中”，明夷。
君子以莅众，用晦而明。
莅众之莅众，顺五而御之，则宜其时而众也。故曰“明入地中”，明夷者，能使众也。
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