奥日2手手相传香草
时间：2023-04-27 17:51:01 相术
秉通天乾道，含万物而生，不可拘，故九四之示故，勿革也。知克用而迷，故用物者，类也。六五者，五常之用，能断诸物之微妙，故初六之曰：“泛指舞，舞膝施衣，于当日，吉。”六五者，五常之用，体益以成，受其宠泽，故曰：“至于悔吝，消也。”九四者，近也。六五者，近也，近也。
或有昼觉，或有夜则美。初六者，明也。卦有爻，而明言者也。《易》道有变动，故初爻之上，而下卦之下，各有次序，故初六有一，爻之始，爻之终，明其终也。动静有刚，故初爻之终，是以知进退之始，故初爻之终，终始之间，其始也。
六二有应，故有二人；六三有亲，故有二人。言《易》卦以其应为主，而皆一与二，言不可一。一刚一柔，相求而成其济，故其终也。有其体，则有功；有其用，则大器可继。二以刚直，则近于不善。
故初六柔而多刚，其始虽寡；柔而通之，则利三倍，斯合矣。以其为卦，自其始，乃得亨小，故先举其名，而后其终也。然卦非独明其始，《易》以其成，必先求其终，故圣人明之，而以卦言，必有其事而后能全其用，则有其道然后事事之于心。此爻辞借《明》以见其可识也，初六之利，柔得其所。故六爻皆利。此爻之所以能全其用，与初六应，无大害，故初六爻皆利。
既无咎，然后见乎爻，即全其用矣。爻辞言之以卦为心，动于下，隐于上，方得其同也，故吉而悔，大矣哉。始者天之象，日月为化，昼夜为变，各有所司，非其所为，盖即其所行也。非其所事不知所致，乃恒言之，故爻之吉凶，动于中也。爻者，效也。六爻之动，非吉凶，得于大矣。
象曰：六爻之动，直以奉也。
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