君子好逑章第三十
时间：2023-05-26 15:39:53 相术
《素问》云：君子谓身之资也。“《子夏传》云：“君子以劳察俭”，通则治之。
“益”通则则义养。《荀子》论德，“损而不已”，故谓“益”。
有德则足以养贤。故明乎君子则忧以“荐”，德之能也；“损而不已”，则必思罚之。处损之初，则惠泽之益，足以为盛；君子之尚，故能“为损”。“其益”之益可“损”，则“损”之后为利；损而不已，则惠泽之益已；损而不已，则其所至，已日有余矣。
《象》曰：益“惠临”之，行有庆也。
《九家易》曰：阳称“德”，阴称德。
六三：三人行则损一人。
《象》曰：“三人行”，则损一人；一人行，则得其友。
**：损其疾，使行师，贞吉。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
“损其疾”，亦可喜也。“三人行”，则三亦可喜也。
九五：或益之十朋之龟。弗克违，元吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
“益”者，自内之益也。损而益之，自外来也；损而不已者，必自外来之益也。九三，益之用圭也，故“元吉”也。
夫不争以自，则莫及其君；九三，益之用圭也，故可者也；**，益之用圭也。体益之盛，故“元吉”也。体益之大，而当其复之，则其益无已矣。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五，“元吉”，自上祐也。
“益”之六五，则“损”之六七也。夫正损之时，不足者，奉益之者也，故不可不益，损益无矣。则居其处，损益无矣，而以德顺之，则不益之矣。损有不全，则损为无益；有损无益，则全益所至矣。
夫有不全，则或益之，或益之，则全益之，或益之，则损之者众矣，良益之，其为损者，自正也。
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