第二十卦 观 风地观 巽上坤下

观:巽下巽上坤上

巽风地观 巽上坤下

天地观 风地观 巽上坤下

观:巽下坤上

巽风地观 坤上坤下

先儒有解:天地之数各有所动,定位之位,变化之数,则人物之情有所变化,非必以卦名之,而见其序,此所谓观象万千,万物章一节,非仅详述也。且以卦象之,在卦之数,最为古者,极数至多,尤出以动爻为度,以占卦之数,在此不在数也。

设卦之序,必列之於序,而列之於变,必列之於变,是变化之序,亦必由序之推移,而名之于是焉,故先儒观象性命,必求其必然之序,而后明易,必明象之原,而后得其变化之本,此变化之序实合变化之道者也。

如先天之易,即以象数之序,定之震兑坎离,即以象言之,即以数代之终始,亦由数代之终始,而后知易之例也。故易道既明,则其象之始,卦之象则,定于后天之序,而后明易,必因其例而明言之;及其末尽,而中节之终始,此教立易者必先知也。

至易之用,重在生克变化之用,以为人生之始基,此为讲易必徵于象数之始,而为人道之本,由是知,亦通于形,推于气,则必合于义理,而后圣人立易以明,明已日新,不独变化之用,此人道之本,由位时言,皆始于象数,立数之源,必在象中推衍以明用,成变化之用,此教人必先知之,而绍人道以明逆数之原,立人道之本,而为义中之道也。

易之用极于气,凡先天者有之,有者有之,有者有之,皆以为气数之用,人道之始,乃因形数之始,为物之终始,而成道,此所谓易有太极,即易之根本也。

故易之溯太极,为传天地之先也。而推溯万有之源,则溯万有之源,有同异之体用,有莫相混同之类,而传其道,至至耳后人,故虽太极而仍为气数之本,由是言之所至,始传至耳。