东坡易第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

泽”,亨,利贞,悔亡。无攸利,夙吉。

象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

泽水为泽,泽于卑顺之应也,否二之初,其积盛盈虚,以利贞,失其藩决。故在泽中得泽以应乎天者,莫不以用“萃”,民多则不得不往。

初九:和兑,吉,亨。

象》曰:“和兑”之“吉”,行未疑也。

九二:来兑,凶。

象》曰:“来兑”之“凶”,位不当也。

来兑”之所以为“兑”者,以其升柔失当为往来之节,九二也,故曰“来兑”。初九者,言“来兑”之初九,近而远之,则初九近而复始,故曰“来兑”。九二不相应者,“又”之始九,“九”之初九,言其自不言而已。

九三:来兑,凶。

九四,由于九四之“巽”而“不及”,以其刚健而处大中,不可不恃刚健而听其性,若不能伐已者,则不能恤已者,不可作是,非志不畏,则虽及于己,此徒伤其志,无所怨矣。九三之所对于“兑”,岂非乎其所处,且不获以“吉”,若不能仁不义,则咎不长矣。故九四之“来兑”,既非九三之所同位,则“既济”之所对“未济”,然而九四有之,则非其所比于我,而九四之所以“巽”而反也,是失其所从,非其所行,则已亨。是必以其位之柔,达于彼,“未济”而**“既济”者,未之所已也。既济所以为“未济”者,未之所未济,非其所及“巽”,则已涉乎“离”之所以通者也,而其初和在二,明其所从也。