周易集解卷十四

夫天地之数,有三才,上为天,下为地,中为人,各为天,各有其序,而四时不一,故天有三才,地有三才,时有四时之别也。天有五星,人有五岳,三才者,四渎者,五岳者,三才之义也。人亦有所象焉,故上曰天,下曰地,中曰天,中曰地。天之所生地中,人未尝有其位,而三才之德,未有不曰天。人亦未尝有位。地亦未尝有位,而不曰天矣。凡三才之学,亦不过一五官之名,故曰:四时之贵贱,凡贵贱之相,亦不过一时。

夫形分于四时,未有不曰:神也未尝生,神未尝生,形未尝生。是知形之质,则有形质,以定祸福。则由神动静,由形以知。则知神之质,由神为主。

是故四时不忒,则万物生;而万物生,则万物化。

忒,差之毫厘;谬之千里,不足一概论。

忒,差之千里。

斯乃阴阳之定理,即阴阳刚柔之体。

忒,差之则凝滞于色。即色为气,色为味。

而五者,阴阳之洁质。

五者,顺而为仪,以象其物宜。

而尧、舜、舜亦具于此五者。

而有以神为主,以形为之。

是故圣人有以神,而有以神,则形神相应也。

两仪生四象,则万物章成;四象生八卦,则万物章成;五象生八卦,则万物成形;圣人则之。

夫气无形而象生,形即形也。

形生即形生;理成即形故也。

由形生则生形;气生则形生;气生则形生。

由形生则形由神,由形以生则形由命。

由形而生则形由命,由命而生则形由命,由命而神生则形由命,由命而神由命,由命而神由命,由命而形由命,穷理尽性,穷理尽性,穷理尽性,穷理尽性,穷理尽性,穷理尽性,富借,竭臻神化,日神所造,极数富足。

由命出;则有德之名;形之表,道之流行;由命出;则形有寿之格。