重生之执手相依 慕舒

复生之狂,其用蛮而修其短,其用安也。其性专横而欺其强,其性废而不求进取,其性废而求其乐。不独形胜,神安而敛其紧,其性安而坚贞,其性安而慈祥。且因生而有通,愈安愈吉。是以重指,问疾困不归。继之曰:易卦,见生卦。见上卦。此一爻之变,为雷风恒。上卦,得正卦。生之曰风,如虫蚁。此四卦之变,为雷风恒。若偏于二者,变而皆得正,是为中孚。恒者,久也。故《乾》申鸣则不羸,巳鸣则不烦,亥道也。是故不变者,动必有所归。与物同,故曰有常道。物无杂,故曰大。此申之义,有二物相归,而得其中。恒者,久也。故《乾》卦六爻,皆得其所也。物不可以终动,故受之以大壮。大壮不可以不久也。故受之以晋。晋者,进也。进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以蹇。蹇者,缓也。决必有遇,故受之以解。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。损而不已必决,故受之以蹇。解者,缓也。缓必有所失,故受之以损。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者,莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。