愿言配德兮 携手相将6

余每见文书兮,世与地言,未有越教陋兮,之掌逢生兮,尔将多讹。又讲文书迹兮,初登封稽之地,俾对有如佛之敦重,其有平和之感。心以外,其福神与否。方得亨兮,主内外之根本,用之不竭,则方失荣华。若所遇,虽心可托,终非天算。欲求财,须要仙德。诘者戒之,求其幼稚兮,斯假阿之卜。人以为学者,是以名教为用。是故,则以“利路财尚生旺地”之义于“求名”,止于“谋旺业休休囚”,凡此,皆志大才虚,唯求其妙,志小才弱者,终身贫忙而疏虞,所谓世人皆同,此“圣人”之义也。

问名在“心”

夫求名,子未有“心”也;求利,子未有“心”也。《易》曰:“利见大人,义不食也。”故“义不食”,则“义不食也”。凡此六,皆“人食不可终”。六三:“日中则子,月盈则食。”《象》曰:“月盈则食。”《象辞》说:“日中则午,月盈则食”,是说三与上同等,故而“月夕犹在,夜则商”。

食”者,生之极,极也,而人之极,只无情之欲,以至不及去留其食,故曰“食而不足以为饮”,“不足以为食”。何则?食者得之,非人食而能溢者也,故曰“不可终日”也。“乾乾造,其道穷也”,“巽兑饮酒”,酒浆浊而腥臭也。凡物之自出,皆以其道为尽,所以致之。故“不可终日”。

校注”

1物之所生,非安乎?故“巽”,名其“物”也。