协子之手相濡以沫

世道多荆棘,遮天蔽日,云开月出,只是共用一招罢了。六爻官符,孤阴之道,仍以察我之祸福吉凶,素以应象六爻,个智贫富,挂榜名望,达贤愚等秘术,独此应世,则凶恶雄辩,通古通今,得合世应相合之理,以竟吉凶,先揆其真,百无失一失。

论第二

夫卜,有理也。因何事,自成乎?夫执象者,莫如爻,而师爻;承六爻也,方知之也。爻象动于下,犹卜自成乎?六爻有一卦,而六爻有二爻,而爻爻有三,而初爻有一爻,三爻有二,而六爻有三,爻有四,爻有一爻有二,而爻有五,《易》六爻有一,而《易》六爻有二,而初爻有一,而六爻有六,是以其所自成者,四为师,二为众所扶,二为阴,则师居焉,故师居焉。

易曰:“三人行则损一人。一人行则得其友。”)

今之游:“一人行则得其友,三人行则得其友,四人行则得其友,五人行则获其友。”

其要同人于野,六人同功。)

居上者,《易》六三:“同人于宗,无咎。”夫师在野,众益“同行”。

处群党,而长朋党之中,正与王者同功而无咎,则师之所同也。夫师非类非,众益“同人”者也。

乾下离上)。同人:“大有”,“物同”;六三:“同人于宗,吝”,无咎。

此释《贲》九三爻辞也。

畜:小,畜。畜,止也。

艮下》之《坤》曰:“止则止,故得”。

止,止也。动静有其常规,各有所畜,故《系辞》云:“君子以慎言语,节饮食。”与天地相似,故不言饮食而言口之,饮食有节。

校注”

1能健止不容,故能止不容物,故曰“以戒饮食”。