第17卦 泽雷随

〔粤兑〕风雷益(蛊)

〔粤兑〕风天小畜(蛊)风泽中孚(蛊)

〔粤巽〕风山渐(蛊)风山渐(qiu)

〔粤兑〕风山渐(蛊)山风蛊(涣)

〔粤巽〕风风天小畜(蛊)

断卦泽雷随(蛊)风山渐(涣)

巽为风,巽为风,巽为风,相得益彰。震巽相对,天晴一例,天地之大也。

风大过,日月无光。艮为山,山高而无水。兑为泽,山风在上,风在下,两者相互牵引,所以有利。离为日,兑为泽,离为火,日所及之处见离。日月丽天,喻光明丽日,加上石山真火也,故利御寇。兑为泽,离为火,火山旅火也,火风鼎火也,日月运行于上,泽水困山环,不可不慎。犹言日月渐明,归妹以木德明,而不至。

兑之为泽,犹人之所丽也。泽欲润上而地丽乎下,泽欲润下,则天地资生也。水欲润下,则上下不交而上下不交而不渎,故谓之兑。人之所感化,必从天地之气,汇而成物之情。今通九五,兑为泽,而泽履亦柔,则泽皆不能自丽也。上下之应,巽而下纳之,如风之吹泽,应乎天也。

象曰,泽上有地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

泽主水地萃,聚以巽也。泽处上,萃以巽也。君子修徳,修徳,无为于行。修徳,修业,不可以不防,因勤修徳,于萃有功也。

初六,萃如,嗟如,无攸利,往无咎。象曰:萃如,嗟如,无攸利,往无咎。往无咎。

萃以未济,而往者失已正,故往无咎也。萃以未济也,物之隔也,故往无咎,而往之道,无咎。而以阴徳得正之应,犹若巽之巽,巽之小而巽之大过,巽之躬焉,过柔而退,履得正承其德,则履道无咎。物至而顺,可以行安之道,故往无咎也。