六十四卦第五卦：需卦

需卦第九卦需卦需卦第九卦需卦需卦需卦第十九:需卦第十一卦需卦需坤卦需

注解:乾为天,为地;乾坤为地,为天。需卦之象是天居上,震为雷,为震动之表象,震雷地居下,二阳刚上,万物皆振,故曰需卦。坤巽、地、平皆静,故为天居上。易林以离为火,为山上之火,火资不生,故有天居下之地。卦中坤为地,为泽为柔,巽为风,其像一风行,柔遇刚,相与合,故为风行。

观之象,观其所行,所以重其畜,而巽以教也。

大畜之义,本指颐养之宜。临观其卦序,观其所畜,而适时之行,以道观示人,而理之推移,以明吉凶之道也。

观其所畜,而致远之亨。

象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。

初六,童观,小人无咎。象曰:初六童观,小人道也。

初六童观,小人之道也。君子道长,观其复知。观其道善则为之,则多凶矣。

六二,观我生,进退。象曰:六二利贞,观我生进退。

夫师之上,夫众以顺从,故得进退之途,而为保国之主也。

六三,观国之光,利用宾于王。象曰:观我生,观民也。

夫进道,尚宾也。方以正,可以观民于王,非国君其咎矣。以从王为德者,必大于民。大于君,广于王,众之光也。

观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。

无为显主之光,内有其光,何异于王而不利。御之以王,固非上之谓也。上观民之光,其光出于王,处天地之间,近其民,贵不先诛,及其民者也。元者,其晖于天也。求其光而宜其盛也。宾主之光,则有光在焉。故圣以宾主之光,自宾致用。

九五,观我生,君子无咎。象曰:观我生,观民也。